作者笔下的宁国府的“脏”及贾珍父子的荒淫无耻下流还是不怎么掩饰的。也不是真正可怕的。翻开一部二十四史，帝王将相荒淫无耻的人简直就是天上的星星。甚至比星星还要多。道德的谴责当然是需要的。但他的危害性还不是最大的。贾母说贾琏的下流时不是后面还有一句话吗：“什么要紧的事。小孩之年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着。打小儿世人都打这么过的。”

而荣国府的贾政夫妇却不是这样。他们处处表现出“孝”“贤”“德”等“高尚品质”来。

比如：贾政是“大有祖父遗风”“礼贤下士”“治家有方，教子有法”“拯愵济微”并且经常“斋戒”等等。

而王夫人就更是“吃斋念佛”“怜贫济老”“斋僧敬道”“木头人”“老实人”等等。

他们的隐蔽性很大。他们的危害更大。

“不叫的狗才会真正的咬人”。因为他们具有咬人的狗的品性。

他们外表的“孝、恭、仁、义、礼、智、信”等假象下，其实是“一颗真正的富贵心”“一双真正的势利眼”。他们眼中只有“金玉”而没有“草木”，他们眼中只有“权势”而不管“草民”。他们眼中只有权贵者手中的“权力”而没有百姓身上的“权利”。

而且这颗心已经变“黑”乃至“没心没肺”了，这双眼已经变“乌”了。

他们为了目的，可以没有人性，甚至可以没有“恻隐之心”，可以不择手段。

建造大观园中的阴谋就是如此。他们可以不管荣国府的经济基础状况，他们可以不管贾母知道了真相后的难受的心情，他们可不管至亲的“孤弱可怜”的黛玉的命运，他们后来甚至可以差一点打死口口声声“命根子”的宝玉（王夫人就说贾珠还在的话，就是打死一百个宝玉也无所谓）。他们也不管荣国府还有那么几百号人的生活以及荣国府的未来的风气。。。

等等这些问题，在他们的“金玉”面前都是次要的或者不存在的。他们才是会真正吃人的。但他们却偏偏的要装出一个真正的好人出来到处害人。可怕可怕!这当然就不只是道德问题了。

还有就是，贾政天天和这些“帮闲”“篾片”“清客”在一起，这些人当然能够知道贾政这对夫妇想什么要什么，他们也当然会给贾政出很重要的点子。他们能给贾政出些什么好点子呢？

假如我们想知道过去这些“帮闲”“清客”“篾片”是一些什么样的人，我们可以去读读《金瓶梅》，我们看看西门庆的“帮闲”应伯爵，我们就不会惊愕贾政的本性为什么会是如此的丑陋了。

宁国府的尤氏说过：“我们家下大小的人只会讲外面假礼假体面，究竟作出来的事都够使的了。”（七十五回）这句话的真正含义，我们该知道了吧！

这时，我想起鲁迅先生在《中国小说史略》中把《红楼梦》定性为“清之人情小说”之论，简直是太精辟了。

我在想，鲁迅先生当时为什么没有写一系列相关的《红楼梦》评论文章呢？鲁迅先生当然是真正读懂了《红楼梦》的。确实，要真正读懂《红楼梦》，必须要研究人情世故。作者其实也早就提醒过读者:“世事洞明皆学问，人情练达即文章”

接下来，就是宝玉、宝钗、黛玉、迎春、探春、惜春、李纨等人就可以住进大观园了。不过，贾府可不同于我们一般的百姓之家。就拿宝玉打个比方，说是宝玉住进了“怡红院”，但可不是宝玉一个人住进去这么简单的。为了宝玉住在“怡红院”，至少还需要几十个人跟着住在宝玉的身边和周围的。有奶妈，有许多而且分工不同的丫鬟，有小厮，有跟班的等等人物很多。还有大观园的看门的（门就有许多），烧饭的，安全保卫的。。。这些事以后再讲。

日期：2011-07-19 18:44:53

二十五：“大观园试才题对额”想告诉我们什么？（一）

大观园建好后。作者这时写道：“又不知历几何时，这日贾珍等来问贾政：‘园内工程俱已告竣。大老爷已瞧过了，只等老爷瞧了，或又不妥之处，再行改造。’贾政听了，沉思一回，说道：‘这匾额对联倒是一件难事。伦理，该请贵妃赐题才是；然贵妃若不亲睹其景大约也不肯妄拟。若直待贵妃游幸过再请题，偌大景致若干亭榭无字标题，也觉寥落无趣，任有花柳山水也断不能生色。’”所以，就引出了贾政在一帮“帮闲”“清客”的簇拥下，带着宝玉游大观园的“大观园试才题对额”的故事。

这段故事写的太精彩了。

我们在这段故事里，读出了贾政的“假正经”；

我们在这段故事里读出了贾政的“没有人情味”却好像也有那么一点“人情味”（伪君子大都是这样的，所以才能迷惑更多的人）；

我们在这段故事里，看到了贾政的“虚张声势”；

我们在这段故事里看到了贾政的“没品位”。以至于我们有些人把贾政称为“空心大罗卜”。

还有，就是我们在这段故事里，读到了曹雪芹大师笔下的“帮闲”“清客”的形象。

曹大师笔下无聊的“帮闲”“清客”都好像个个都带有那么一些“文化气味”，不比《金瓶梅》作者笔下的“帮闲”“清客”，是从里到外都是那么的无聊无耻的没文化的。

其实，他们骨子里的东西是一样的。他们就是一群狗。跟着主子汪汪乱叫就是为了得到那根骨头。这就是他们的本分。

他们为了取媚新主子而去咬旧主子，却更是他们的拿手好戏。他们对谁好像都是看不起的。他们只看得起他们认的主子。

所以，当贾政为了“大观园题对额”之事和他们说：“不妥时，然后将雨村请来，令他再拟。”之话时，他们马上表示不诮了：“老爷今日一拟必佳，何必又待雨村。”

而后来当贾政带上了宝玉，并叫这些“帮闲”“清客”“提对额”时，他们又是“原来众清客心中早知贾政要试宝玉的功业进益如何，只将写俗套来敷衍”了。因为宝玉就是他们现在的小主子。

贾政每天总是和这些人在一起，而且建造大观园时，他们就是贾政的代表，可见贾政的人品也决不会高尚到那里去。甚至比他们更卑下。。。

在这回里，更加值得我们喜欢看的地方，那就是宝玉内涵：看来宝玉绝不是一个“专能对对联，虽不喜读书，偏倒有些歪才似的”那么一个简单的人。何况这句话，本身就是矛盾的话。是作者故意这样写的。

请问：既然“专能对对联”，不喜欢读书行吗！不读书能出口成章吗？

其实，宝玉是一个“天分高，才情远“的人；宝玉是一个”通今博古“的人；宝玉是一个“学以致用”的人；宝玉是一个具有“灵心慧性”的人；宝玉是一个“读书明理”、“读书明性”的人（宝玉和贾政在“稻香村”的“天然”之论就是证据）。。。用众清客的话说，宝玉是“不似我们读腐了书的”。这其实还是“清客”的“王婆卖瓜”而已。因为“清客”是不能谈人品的。

我想起在四十二回作者借宝钗说的那几句话，放在这里最合适。

宝钗和黛玉说：“所以咱们女孩儿家，不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。”“男人们读书明理，辅国治民，这便好了；只是如今并听不见有这样的人，读了书，到更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了。所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。

贾政和众“清客”，在作者心中，就是属于这样的男人吧！

我在前面已经论说过，宝玉的静下心来的读书，就是到这里为止的。在这之前，宝玉有过专门的“业师”，宝玉进过家塾，宝玉有过秦钟这个学友，宝玉还可能读过夜书。宝玉更是天天和“亦师亦友亦恋人”的黛玉在一起，两个人在贾母身边共同学习共同进步。。。