2011-9-7 21:10:00

第五十章 瑜珈行之论教二

谭先生喝了一口茶继续说道：“其实，在佛教看来，生命是由灵魂及其载体（肉身）构成，六道生命因其载体不同而迥异。在六道中，与人的生命载体相似的只有动物和地狱，但人、动物、地狱生命也因其生存环境和肉身结构成分的差别而不同，地狱生命因在地下而难知难见，只有动物才与人类朝夕相伴互相关注。除此之外，天、阿修罗、饿鬼的肉身与人类大大不同，如果说人与动物的肉身物质是阳性的话，那么天、阿修罗、饿鬼的肉身物质即为阴性，这就是为什么我们看不见鬼神而鬼神却能看见我们的缘故。

六道生命都以我们生存的世界为寄存根基，我们的世界是娑婆世界，也就是银河系。同现在科学确认的星系星体有生有灭一样，佛教早就完整描绘了娑婆世界生灭循环的轨迹。在佛教宇宙观里，其基本的时间单位是‘劫’，劫有大劫、中劫、小劫之分，一个大劫包含四个中劫，一个中劫包含二十个小劫。一个大劫就是一个世界的生命历程，它包含‘成’（形成过程）、‘住’（形成后的持续留存过程）、‘坏’（损坏老化的过程）、‘空’（空空荡荡一无所有的时期）四个中劫过程，其中‘住’这个中劫是唯一的有人和动物生存的时期，我们目前正处于‘住’这个中劫的初始。所以说，佛教认为，任何一世界都要经历‘成、住、坏、空’的循环演变过程。

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