十一届三中全会以后对于中国的思想界的转变，是有一个非常艰难的过程的，从领袖的语录是圣旨到两个凡是，是我们原教旨主义盛行的年代，让已经成为信徒的人转变观念是非常困难的，因此为了拨乱反正又不引起巨大的争议，我们开始奉行了实用主义，领袖的务实作风得到了世界的称赞，这实用主义就是世界上一种即承认上帝造人也承认达尔文的折中的学说，因此就有黑猫白猫抓住耗子就是好猫，摸着石头过河等等对于实用主义的通俗化的阐释，也有即要开放与世界接轨又要坚持那几个原则的纲领性的说法，在执行上以经济建设为最实用的根本，因为物质财富是基础，从此避免了国家的争吵和路线斗争而发展经济，确立了一切以实践为标准而不是领袖语录脱离了原教旨主义，确立了实践的真理标准同时也脱离了一切以最广大人民利益为真理标准这样的人定胜天的唯心主义。在经济发展以后才是三个代表，提出文化、科技、社会等等一切向世界最先进看齐，并且要在思想上建立科学发展观和行为上创建和谐社会，这样的转变不是简单的口号的变化，是有着实际的重大的思想内容的转变。

而对于发展后的马克思学说，到底还是不是马克思学说这样的争论，就如先哲们关于你是否可以两次踏入同一条河流的争论的性质是一样的，对于我们所需要的就是要搞清楚世界的发展变化给我们做出指引，对于这样的理论的名称本身是没有意义的，但是以此来复活原教旨主义或者成为原教旨主义的遮羞布是不行的，但是对于中国复活的左派而言，原教旨主义是他们的根本，在西方经济理论进入中国的今天，不是发展新的理论而是利用伟人先前的影响力搞原教旨主义，是会把中国引入深渊的。我们要说的就是马克思学说的本身就是反对原教旨主义的，引用马克思说了什么没有实际意义，需要的是世界本原的探索实践，马克思学说不是原教旨主义！

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