以上表白的意思是这样几点：第一，姓氏的起源；姓，起于母系氏族社会，所以，姓从“女”；氏，起源于男权社会，所以，“男子称氏”。第二，姓的意义在“别婚姻”，同姓不通婚；氏的意义在于“别贵贱”，区别同一姓下面不同的男丁延续的情况。第三，古人把同姓不婚提高到与禽兽区别的高度来认识。第四，由于继承关系讲究的是血缘，所以，氏族的区分是继承所需要的（在前面的附录中，在下已经有过比较细致的介绍血缘继承法的内容）。不过，任何事情恐怕都有例外。姓从女，也不是一刀切；在母系氏族消亡的过程中，父系氏族也在兴起（可能是因为有过渡的同时存在的阶段）。比如，相传黄帝的25个儿子分为12个姓：姬、○（女+吉）、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖、依、儇。这些个姓中，除第一二个从“女”之外，其余10个是不从“女”的。不过，由于“氏”是“姓”衍生出来的，是姓的分支，是父权社会的产物，反映出一定的占有关系，因此，黄帝时代普遍存在的父系家长制氏族都是以“氏”来称谓，如黄帝是“轩辕氏”、炎帝是“烈山氏”（或厉山氏）、尧称“皋陶氏”、舜称“有虞氏”。这主要说的是夏商周之前的情况。

夏朝以前，即炎帝黄帝时代，不仅劳动果实归公（部落公社所有），个体的人没有独立人格地位，一个部落只有一姓一氏，部落首领作为代表就可以了，所以，只有轩辕、烈山（厉山）、皋陶、有虞等称谓，即代表那个部落的领导人，又代表那个部落。到了夏朝稍有不同了，夏王姓姒、氏为有夏；四岳姓姜，氏曰吕；己（黄帝后人）姓、氏为昆吾；喜姓氏为有施……这些情况说明什么呢？说明：同类的统一的一个对外的“政治集团”，不仅仅只有一个姓一个氏了，而是可以有多个姓、多个氏。不过，夏人的姓氏，只能够是有高级地位的贵族才可拥有（一般人没有），因为他是由更高地位的人所赐予；如果犯了错误，还会被收回。到了殷代，同夏一样，一姓之下可分为若干个氏；所不同的是出现了“族”的名称；这里的族，估计是指“亲系”。除了族，还有“宗氏”。氏，是一个专称，族，是一个泛称。一个氏可以称一族；氏下分支可称“分族”；分族是指家长家族以外的旁系家族。更远的族（即今天说的远房）称“丑族”。简单的说，从黄帝到殷代，姓氏从独占发展到王和贵族都已经共同拥有了，但是，普通人（中低等贵族或没有贵族血缘的）还没有。当然，在殷代，姓与氏仍然是有严格区分的；只是姓多了，而一姓之下的氏亦比较多样化了，即血缘的区分在其间表现得比较细致了。

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