联系到前面的章节中他说的“无为”“虚静”，再看看这些文字，那些胸怀大志、积极进取的勇士可能会认为已经胡子一大把的老子消极懦弱、害怕战争，如果要这么想，那就大错特错了。我记得在电影叶问2中有段很有趣的对话，在这里我们不烦引用一下，黄晓明曾问甑子丹说：“师傅，你一个人能打几个人？”不料甑子丹淡然一笑，说：“最好不要打架。”“那要是他们一定要打你呢？”黄晓明追问道。“那就跑咯。”甑子丹依然回避道。依我们以前的了解，知道叶问身怀绝技，不是贪身怕死之辈，所以不会凭这几句话就把“无能怕死”的罪名加在他头上。非但如此，我们还会对他深深折服，也正因为他的底气和豪迈，才敢说出“那就跑咯”这种话。同样道理，如果根据老子“避战”和“无为”的提议便怀疑他在那个时代无主见怕战争，那你就大错特错了。因为他在高调反对战争的同时，也提出了许多战略战术，比如“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，意思是说治理国家要靠正规手段，但打起仗来就不必管那么多了，应该出奇兵用诡计，最后可以象苏东坡形容周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”般潇洒写意就取得了天下。也就是说，老子的思路是“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”，首先在各个渠道宣传和平，但倘若你还是要打，那就不是跟你小打小闹了，到时他会出其不意攻其不备，他可能会阴谋阳谋八卦阵反间计一起上，他还完全可能明修栈道，暗渡陈仓，至于说采取“虚者实之，实之虚之”等策略那就更是小菜一碟了，因为他在第三十六章里已经说得很清楚了“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”很可怕吧？很阴险吧？（这让我想起了力拔山兮气盖世的楚霸王项羽，如果他能读读道德经，又怎么会在鸿门宴上放走刘邦？又怎么会在临战前幼稚地对刘邦说“天下之战皆因你我二人而起，与他人无关，我们俩来单打独斗吧”这种笑话？）非但如此，更绝的是老子还提出了两套与打仗相配套的“阴招”：在第六十八章中他说“善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”意思是善作将帅的，不崇尚武力，善于作战的，不轻易动怒，善于战胜敌人的，不与其争斗，而善于用人的将帅，则会对人谦下，这就是不争的奥妙，是用人的诀窍，是符合自然的道理。很面熟吧？如果你看过三国，就会知道在三国演义中许多将领曾积极把这段“秘诀”付诸于实践。比如诸葛亮见司马懿坚守阵地不肯交锋，无奈之下想出一策，叫人送给司马懿一套女人穿的华丽的服装，将他喻为女人，想激他出山。不料司马懿打落牙齿和血吞，非但没有动怒，反而向他致谢，并客气招待使者。能在这种情况之下都不动怒，可见司马懿的忍耐力，也难怪他能笑到最后。相比之下，刘备的结拜兄弟张飞就逊色多了，稍有不顺便迁怒责罚部下，结果最后在酣睡之际被部下砍下了人头，这两个事例其实都是在为老子的“善战者，不怒”这五个字作注脚。而我们只要稍微仔细一点看三国，便会知道无论是孙权、刘备还是曹操，都是“善用人者，为之下”的这条准则的积极实践者。还记得赤壁之战吗？在闻知曹操大军八十万来袭时，江东是降声一片啊，但在周瑜鲁肃和诸葛亮的劝说下，年纪轻轻又没有作战经验的孙权终于下定决心拼死一搏，虽然如此，在与周瑜的闭门会议中，他还是拍着能征善战的周公谨的肩膀和蔼地说：“你打得过就打，如果打不过就退回来，到时我俩与曹操决一死战。”相信听到这句话时别说是自视甚高、胸怀天下的周瑜了，就是一个碌碌无为的将领也会感激涕零而后奋不顾身替主子卖命的，打不过真能退回来吗？主子都这样说了，你还有脸退回来吗？难怪他哥哥孙坚在传位给他时说：“若论带兵打仗，你不如我，若论知人用人，我不如你”，也难怪连曹操都感叹说：“生子当生孙仲谋。”

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