11.看完《道德经》的论战争部分，我感到怅然若失，感觉老子说的还少了点什么，但具体是什么又很难用语言说清楚，或许这正是老子所谓的“道可道，非常道”吧，因为语言有其局限性，总是很难穷尽思想。然而我还是想努力进行一番尝试，整理出来供大家参考。

老子在《道德经》中刚开始说“以道佐人主者，不以兵强天下”， 接着他又说“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。”后来他又啰啰嗦嗦教诲说“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”目的当然是为了劝圣人按“道”行事，弃绝战争和兵刃，然而引起战争的因素甚为复杂，况且老子自己所处的时代本就是动乱战争的年代，你自己光大声呼喊“圣人不战”，但天下并非都是圣人当家，你不打人家，别人照样要打你，那又该如何？为了使自己的学说顺应潮流，避免被忙于战事的君主们骂为“站着说话不腰疼”，他终于在后面“遮遮掩掩”地提出了“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”， “善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”以及用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”等等实战技巧，在这里，我们也隐约可以感受到老子的伤感和无奈，这使我们想起了“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的贾谊。

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