而周行逢却用截然相反的方式诠释了实用主义。作为军阀政府，周行逢的修养、素质比周世宗差得太远，所以特容易一头钻进严刑峻法的牛角尖里难以出来。为政不过五年，杀的人就数不胜数，社会反响强烈，他自己也在精神上倍感空虚。在经历夫人出走事件的打击后，转而寻求宗教信仰来解脱身心。

中国的历史上，但凡乱世，佛教就兴盛。十六国和南北朝就是佛教的一个极盛期，五代十国也是如此。自马殷晚年开始，佛教又开始盛行于湖南。马殷于后唐天成二年(927)在长沙北郊建成了规模宏伟的开福寺。不惜大兴土木，建起了宏丽的殿宇，而且分山门、三圣殿、大雄宝殿、毗卢殿、东西配殿等大型建筑。寺内“千僧云集...何其盛也”。又因处于山林佳胜之地，成为马楚王室的避暑山庄。

周行逢自经历夫人出走事件的打击后，在精神和施政思路上，都迫切需要寻找新的出路。他发现佛教讲求多做善事，宣扬佛教可以安定人心，净化人们的思想。便像个迷路的孩子一般，痴心的投入到佛祖的怀抱里。从此力戒滥杀恶习，醉心佛事。凭借着自己在湖南打下的经济底子，他一掷千金，连年举办规模盛大的法会，广设斋饭款待众僧。并且在湖南各州县兴建寺庙，大量收纳社会游民为僧。每当公务闲暇，周行逢还将一批批僧侣请到自己家里讲唱佛经，他亲自手执香炉恭恭敬敬站在一旁洗耳恭听。但凡举行佛事，他见到僧人就行礼，甚至亲手为僧人行食。

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