表面上，宇文邕发动这场废佛运动是宗教原因，实际上在这场运动的背后，还有着深刻的社会经济背景。天下遍地都是寺庙，使天下无良田可耕；寺庙里尽是僧尼，使良田无人可使力。而且佛寺里大铸铜像，使本来就有限的铜材更加薄少，对国家铸钱是非常不利的。

宇文邕知道，废除佛教，必然会遭到全天下的僧尼一致反对，他已经有了足够的心理准备。欲成大事者，不必为小节所拘，不论废佛效果如何，宇文邕敢想敢为，不惧万世咒骂，这是需要极大勇气的。

四十年后，隋炀帝杨广也有意贬低佛道二教，道士们还没有说话，和尚们就跳出来反对。法师明瞻就当着杨广的面大骂宇文邕是“任威纵暴、仁德不施，不足为有国者法。”

仔细对比宇文邕的三十六年人生，实在看不出宇文邕在何处纵暴？何时不施仁德？难道宇文邕做的还不如千古昏君杨广？可在明瞻口中，杨广的倒行逆施却成了“圣政”，不带这么开玩笑的。

宇文邕废佛，还有一层原因，就是宇文邕对自己的鲜卑人身份感到自卑，他似乎有意接受全盘汉化。建德六年（公元577年）十一月，宇文邕下诏解释废佛的原因：“佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之。”

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