她们所追求的都是门第悬殊的婚姻。在以男性为中心的封建时代，女性本身就被置于从属地位，如果婚姻门当户对，女子有个有钱有势的娘家作为后盾，处境还会好一些。像尤二姐式的依托亲戚无以自立的小户人家，连出嫁妆奁都要人家置办的婚姻，与英莲、嫣红式的买卖婚姻，在本质上并无多大区别。李瓶儿虽然较为富有，然而她自幼父母双亡，其后一嫁再嫁，当她成为西门庆的小妾时，她连个无钱无势的娘家人也没有，所有的只是前夫的哥哥以莫名其妙的“大舅”的身份趋附西门的炎势，在婚后往来走动，这对瓶儿娘门的依托无疑是一种嘲弄。这种门第悬殊的婚姻，不光注定了她们半奴半主式的小妾的地位，而且决定了她们在家庭矛盾中十分不利的处境。

她们都是以非正式途径的婚姻进入各自丈夫的家庭的。每个时代都有自己的婚姻观念，在封建时代必须是父母之命，媒妁之言，经过“明媒正娶”的婚姻才合法而又合理，否则会被视为不伦而为社会所不齿。在李瓶儿生活的那个市井环境里，虽然封建礼教观念不像诗礼世家那样浓重，然其总的趋向并无二致。伦理观念的威慑力量。虽然对于妾来说其婚姻形式不像妻要求那样严格，而这种有限宽松正是与其社会地位的低下相一致的，正如西门庆死后吴月娘享有对于妾的人身支配权，可以赔嫁发嫁，这种约定俗成的宗法制度是尤李悲剧的又一必然因素。

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