日期：2012-01-04 16:35:46

170、《韩非子》

韩非虽然死去，但他的思想却永远地存活了下来。两千年来，无数后人，尤其是治人者，不断地从他的文字中汲取养分。尴尬的是，韩非字谈论的是治人者非常忌讳公开讨论的东西——统治术，而且没有丝毫的粉丝和遮掩，因此能践行的人总是在暗地里实行而坚决不让公开讨论，这直接导致韩非思想既强大又小众。

今天我们所处的时代与韩非所处的时代已经大不相同，政权归民已成时代潮流，民智开化之下，蒙在权力身上的神秘面纱已经被除掉。借着管理学的流行，“统治术”也成为显学，因此，现在我们可以大大方方地来谈论韩非思想中的统治术，正如韩非当初谈论统治术那样。

一般来说，韩非在学术上最大的成就是结束了法家思想的三派分流，将“法”流派，“术”流派和“势”流派统摄到了一个框架之下。这三个流派在韩非之前长期存在，“法”流派以商鞅为代表，商鞅言法而不言其它，他主张以明文的法令条款作为君主治国御下的凭借；“术”流派以申不害为代表，申不害言术而不言其它，主张以权术手段作为君主治国御下的凭借，“势”流派以慎到为代表，慎到言势而兼言法，但以势为主，他主张君主以威望作为治国的凭借。

韩非仔细地辨析了这三种流派，发现他们在本质上并不冲突，而且都可以为君主所用，因此主张法术势并行并重。在自身特点上，法受众面广而可言状，术具有针对性而可言状，势受众面广而不可言状。“势”什么时候有，什么时候没有，以怎样的方式建立，都很难用言语形容，勉强说来，就是威望。拿破仑从厄尔巴岛出发，能够不带一兵一卒入主巴黎，靠的就是一种“势”。君主无法则国不强，无术则奸人难治，无势则诸事难成。 三者兼用之，则国强民安主尊。

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