关于苯教的历史渊源对于小外公来说是个巨大的空白，他对于西藏的历史认知仅限于引入佛教的松赞干布，而对松赞干布之前的历史几乎一点也不了解，石天耐心解释道，其实，在松赞干布前面至少有三十多位藏王，松赞干布并非第一位藏王。根据一些史学家的记载，西藏第一位蕃王聂赤赞普是由苯教的僧团认证并且加冕的，聂赤赞普与佛教创始人释迦牟尼佛传说是同一时代的人，在佛教传入藏地前、那个名字与地理位置都与现在大不相同的西藏王朝之前，苯教就已经存在了，它的历史甚至比君主制的历史还要悠久……在敦煌的藏文卷被大量发现和翻译之前，许多历史学家都认为在松赞干布弘扬佛法之前，西藏是没有自己的语言和文字的，文化非常愚昧落后，但是随着大量古典藏籍被发现和翻译出来，人们逐渐开始对上述的说法产生了巨大怀疑。

当时，大谷光瑞十分遗憾地承认，所收藏的这幅手抄卷，自己和助手研究了很久，也只是大略认出这是一幅苯教的历法表，但是许多内容并不清楚，也不知道什么意思。因此也希望借这次展览的机会，向所有对藏文化有研究的学者和专家请教这幅画卷的含义。

石天也就是当时的岗村平夫，在和自己导师发生学识分歧后，开始了藏文化的研究，由于为人刻苦，发表了多篇研究文章后，在日本的藏文化研究圈子里他的学识开始为人所重视，在得到大谷光瑞的同意后，他制作了这本苯教历法表的拓本，拿回家开始细细研究起来。

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