日期：2010-3-10 14:11:00

前 言

吴思先生总结出了一个官场“潜规则”的概念，这是一个了不起的贡献。近年来，“潜规则”一词的使用频率大得出奇，大有被用滥之势。这也说明官场中确有一个不为人显见却又为人所默认的“潜”在的“场”，这个场中有一套属于自己的游戏规则。我无意拿潜规则再说事，只是在这里尝试从官场的历史出发，去探寻其背后的文化形态。中国人讲究“百变不离其宗”，说到底文化才是官场历史的源代码，现象只是无关痛痒的瞎热闹。潜文化形态造就了许多官场特性，既然研究官场，那我们就绕不开官场文化的潜意识形态。

以一名旁观者的身份来关注官场历史，不是因为猎奇，而是因为内心的不安。我之所以能坚持将这本书写下来，不是因为官场而是因为历史。翻阅中国二十四史，我们会发现五千年中华历史其实也就是一部官场史。

中国的官场不简单，对于中国社会几千年来形成、维持并延续着的大一统超稳定结构具有重要的支撑作用。官场作为整个社会结构的重要组成部分，规则严谨、等级分明、森严壁垒、自成体系。

翻阅历史，我们会发现在东汉后期，曹丕称帝以后，制定了九品官人法，即九品中正制。这个制度就是通过品评，将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，朝廷任命中正官到各地主持品评；被评为上等的人士将被推荐到各级政府中去做官。这一制度赋予中正官考察各地士人的权力。在初期，他们在品评人物时也还比较注意人才优劣和舆论的褒贬，使朝廷多少能够掌握一些选官权力。所以沈约在《宋书•恩幸传序》中评论九品中正制是“盖以论人才优劣，非谓世族高卑”。不过，他的评价是指九品中正制的初行阶段，反映了庶族士人向门阀世族争夺选举权力的企图。所以九品高下，只体现了封建统治阶级内部的差别。

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