日期：2010-04-25 21:44:42

他宁愿选择在自己的国度里痛苦到死，也不愿意跑到别人的地盘上逍遥升天。

还有很重要的一点需要指出，那就是屈原的自恋有毒。抛出这个观点，我就已经做好了被炮轰的准备。我们作一个还算靠谱的比喻，屈原就象希腊神话中那位爱上自己水中倒影的厄洛斯王子。从现代心理学角度讲，屈原的自恋是将内在的痛苦投射出去，然后咀嚼并审视它。似乎可以这样说，屈原不是在发泄痛苦，简直是在顾影自怜、欣赏痛苦。痛苦已成为屈原精神生活中的奢侈品，就如同那些经常唉声叹气，把滔滔不绝地向人诉说烦恼当成享受的人一样。心理学家一致指出，这是一种精神传染病；越敏感，越易患。不幸的是，封建社会里具有文人气质的官员多属敏感者。他们宁愿把直面、改革现实的冲突转化为内心的现象，自我消化，自我陶醉，也不愿（或不屑）参予对丑恶势力的直接交锋。从这一点说，屈原的痛苦是因为他无法排遣内心的毒，他宁愿喝下那个时代为他藏好的毒。

——士大夫的权色之恋

过去的官员大多从士大夫堆里选拔出来。既然是士大夫，那就要怀揣着文人的情怀，除了屈原式的家国大情怀，更多的则来自于个人的权色小情怀。

对于传统中国士大夫来说，“洞房花烛夜，金榜题名时”是一生中最重要的两个时刻。或者说，人一生中最重要的两件大事是婚姻和做官，二者构成了传统中国人“成家立业”的人生理想。说到做官，那就要说到科举制度。宋朝是我国科举制度最完善的时代，考试取士成为朝廷选拔官吏的主要途径，科举胜出者名利双收待遇丰厚，致使人们把赶考走仕途作为人生奋斗的终极目标，“不及第不成家”便成了一些文人对着高天厚土放出的狠话。就连宋真宗赵恒都在自己的诗中表达了这层意思：“富家不用卖良田，书中自有千锺粟；安房不用架高梁，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无随人，书中车马多如簇；男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”这首诗力挺“万般皆下品，唯有读书高”的处世哲学，告诫人们为了一朝登第，何必急着讨老婆呢！连皇帝都这么认为，对于士大夫们的痴迷就可想而知了。

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