在董大博士著名的论文集《春秋繁露》中，我们可以看到“以人随君，以君随天。。。。。屈民而伸君，屈君而伸天”等与先秦儒家思想完全格格不入的矛盾，也可以观察到大量融会了阴阳五行、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的等家思想的拼盘杂烩。 当然董夫子有关推广教育、以农为本、鼓励人口增长、释放奴婢、重教化轻刑罚、广泛求取人才的主张在当时的历史条件下看来是适合社会生产发展和整体进步的。还有一点需要特别指出，董仲舒也和任何时代的思想大师一样，反对因循守旧、强调为政者要与时俱进、政策要顺应时代潮流，就是他所宣扬的“更化”。 他在应对汉武帝的奏策中说道：“譬之琴瑟之不调，甚者必解而更张之乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之乃可理也。”

日期：2009-08-04 14:38:48

汉武帝以后不仅后任汉朝皇帝继承了“罢黜百家、独尊儒术”的方针，而且之后几乎所有的朝代都明确奉行这一原则，使之成为名副其实的帝制意识形态，由此对中国历史的演进产生了最大的人文影响。对于这种影响，由于其太过重要，所以有必要详细加以阐述。

正面的积极影响归结为一句话就是大力促进了中国皇朝农耕文明的发展与稳定。国家意识形态的稳定催生了政治制度的成熟，此后封建皇朝虽多次更替、甚至几次游牧民族入主中原，但儒家传统从未被打断（篡改和变化倒是屡屡发生），新的统治阶级抄袭依赖汉武帝创立确定的有效模式维系国家运行。而儒家文化本身孕生于封建农业文明，与之相映得彰、相互促进，而大一统观念又增强了中华民族的内在凝聚力，结果就是长达两千多年的超级稳定皇朝农耕文明系统。

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