日期：2010-03-18 11:48:08

八、 生活费用问题 –- 制度经济学的思考 （提前插播）

一说到“赚钱”，可能中国人人都会竖起耳朵听。在古代，从皇帝到官吏都在习惯性地横/征.暴/敛，形成了“三年清知府，十万雪花银”的典故。 尤其是到了朝代末期，整个社会已经极为腐朽，人们就像没有明天似地拼命弄钱，更是表现出人们对于钱的贪婪攫取。 而儒家文化倡导读书，但是后来被归结成“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，让人们为了获得金钱、美女而读书，反映出读书、取仕、赚钱的明确庸俗化目的性。 当中国社会进入现代，到1960年代初，中国“超英赶美”的梦碎，于是在无数人饿死之后，提出“越穷越光荣”的口号，看上去是反对金钱的，实际上是赚不到钱后的一种“葡萄酸”的心态。 而从1990年代开始，“一切向钱看”又重新回到社会文化中，主导人们的思想和行为，人们开始为了赚钱而不择手段，整个社会都沉浸在“赚钱“的疯狂状态中。 但是，即使中国人非常想赚钱、非常勤劳、小聪明非常多，中国人仍然非常穷困。 那么，中国人为什么非常穷困？

从经济角度来说，中国人作为一个整体，仍然处于“蒙昧”状态。 一个发展的社会，总会均衡考虑投入与产出，并且从宏观的角度最优化投入与产出。 这就像人类社会的进步过程：最初人们通过打猎和采摘自然生长的果实而生，这时候生活的人群往往会挨饿受冻，甚至随时面临整个人群被自然淘汰的结果；然后，人们开始通过思考，学会了制造和使用工具，并且找到了在食物丰盛的时候，保存食物的方法，逐渐开始学会人工耕种粮食和饲养家禽家畜，让种群的生存稳定下来；工业革/命标志着人类开始通过大规模的科技发明和相应的管理创新，让实现更优投入产出比，持续提升人们的生活品质。 而在中国，人们往往只是在处心积虑想“赚钱”，希望获得自身最大产出，同时却忽略事物的另一面，如何通过最小的投入，实现自身的最大产出。孟德斯鸠在《论法的精神》时提到一个例子说，路易斯安娜的野蛮人想要吃树上的果实时，往往采用把树砍倒的办法。 那么，中国人作为一个整体，也是在通过“砍倒树木”的方式，获得树上的果实。 从历史到现实，中国人对自然环境和农业生产的持续大规模破坏，造成一次次的大饥荒；到统/治阶级对社会民众的大规模掠夺，“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，造成一次次大规模的朝代更迭，伴随的是杀戮和对于社会财富的大规模破坏。

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