日期：2010-09-01 22:54:58

二十三、元帝纠结

晋元帝司马睿即位以后，一直有三件事情，比较纠结。

一是祭祀问题。祭祀作为封建社会极为重要的礼制，历来受到统治者的高度重视。根据《礼记王制》：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三；士一庙，庶人祭于寝。” 西晋时期，确立了皇家的七庙制度，具体是：一庙异室，即在一座建筑中供奉着昭穆几世的皇帝神主，同时，确立了太祖独尊的地位，规定只有太祖的牌位才万世不毁。然而，如何确定太祖，在西晋时期，就有一些问题：因为，西晋政权是经过司马懿父子三人共同努力之下才篡权的。根据祖是创业有功，宗是守成有德的规定，到底确立谁是太祖，就有点问题。平心而论，论开创之功，那自然应该是司马懿为太祖，但是，作为司马昭的儿子，司马炎当然希望自己的爸爸能够成为太祖，以至于享受牌位在太庙里万世不毁的待遇。于是，司马炎在实行七庙制度之初，只是确定了七位庙主，他们分别是司马炎的六世祖征西将军司马均、五世祖豫章府君司马量、高祖颍川府君司马俊、曾祖京兆府君司马防、祖宣皇帝司马懿、伯父景皇帝司马师、父亲文皇帝司马昭。这六世七位先帝为三昭三穆，而“太祖虚位”，直至咸宁元年12月，司马炎才“追尊宣帝庙曰高祖，景帝曰世宗，文帝曰太祖”。然而，到了东晋时期，情况却发生了变化，司马睿是琅邪王司马觐之子，是司马懿的曾孙，但是，相对于司马昭却是旁支，那么，如果继续以司马昭为太祖，司马睿继承大统就显得有点尴尬，于是，太祖之位就需要在司马昭与司马懿之间重新选择。基于上述原因，司马睿在建太庙的时候，仍然是采取太祖虚位的权宜之计，为重新选择太祖埋下了伏笔。除此之外，在司马睿即位以后，如何加封自己的亲生父亲，也就是说怎么样摆平琅琊王的问题，也被提上了议事日程。当时，有臣下进言说司马睿的父亲琅邪王司马觐宜尊称皇考。太常贺循表示了反对，说：“礼典之义，子不敢以己爵加其父号。”因为，按照法统，司马睿是上继武帝司马炎，也就是说从皇室的疏属承继了大统，那么，就不能再顾小宗了，司马睿只好听从贺循的意见，没有追封生父为皇，封自己最心爱的儿子司马裒为琅邪王，奉恭王司马觐之祀。关于祭祀的最后一个难题就是：同辈兄弟的神主在宗庙中该不该占据不同的庙数? 在西晋武帝所立七庙中，只有三昭三穆，而司马师、司马昭兄弟，虽然都属于第三穆，但是，却被计为两庙。到了司马睿时代，就出现了一个问题，那就是，司马睿与晋怀帝、晋愍帝为从兄弟，如果继续不按辈分确定庙数，谁也不敢说将来不会上辈神主迁毁以后，在七庙中形成全为同一辈分或者两个辈分的神主占据，这就严重违背了天子之庙“三昭三穆”的礼制，甚至会使天子之庙降为诸侯、士大夫之庙的规格。因此，司马睿对此组织了讨论，讨论的结果是，听从了贺循的意见，即：七庙数以昭穆为准，而每昭每穆，则不一定只有一个皇帝神位。这样，就圆满地解决了问题。

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