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正文 第738节

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向豫州刺史司马尚之要兵,只是司马元显巩固中央的举措之一。司马元显深知,要想牢牢地树立东晋朝廷的权威,对付崛起中的殷仲堪、刘牢之、桓玄等人,就必须以强大的军事实力为后盾,而如今,东晋朝廷的影响力仅仅局限于三吴地区,兵员短缺的问题就显得尤为突出。隆安三年十月,司马元显下令,将原来是奴户而被赦免成为客户的人,号称为“乐属”,全部迁往建康,征召为士兵。奴户,是指那些因犯罪或者战争中的俘虏,这些奴户被赦免以后,成为官员士族庇护下的劳动力,被成为客户。司马元显此举,与晋元帝太兴四年(公元321年)“免中州良民遭难为扬州诸郡僮客者以备征役”,从性质上来看是完全一样,但是,那次虽然也得罪了门阀士族,引发了普遍的不满,但尚未激发出大规模的变乱,据《魏书·桓玄传》所附后来桓玄讨伐司马元显的檄文所称,司马元显是“苦发乐属,枉滥者众,驱逐徙拨,死叛殆尽”,由于两年多来东晋发生了接二连三的动荡,已经弄得民不聊生,这次司马元显强征乐属,不仅损害了乐属家庭和原来的乐属主人的利益,而且征发枉滥,又让三吴的豪族、自耕农与乐属同起反抗,使得三吴地区人人思乱,并直接引发了一场大规模的起义——孙恩起义。

孙恩,字灵秀,琅邪人,与西晋司马伦时期的中书令孙秀同族,世代尊奉五斗米道。孙恩的叔父孙泰,字敬远,拜钱塘杜子恭为师父,而杜子恭却身怀秘术,他曾经向别人求借一把切瓜刀一用,那人索要,杜子恭说马上就还,不久,那人坐船前往嘉兴,途中一条鱼跃入船舱中,打开鱼腹,只见那把切瓜刀正在鱼腹之中。杜子恭死后,孙泰学得了他的道术,当地百姓象敬奉神明一般敬奉他,王珣向司马道子说了孙泰的事,司马道子将其流放到了广州,广州刺史王怀之任命他为代理郁林太守,交州、广州之民同样信奉他。太子少傅王雅过去与孙泰私交很好,对好色的孝武帝说孙泰知道养生之方,于是,孝武帝将其召回,司马道子任命其为徐州主薄,后来被升任为辅国将军、新安太守。王恭之乱时,孙泰也招募了数千义兵,与王珣等人驻守石头城,当时,孙泰依然用秘术迷惑百姓,黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议参军周勰等人都对其十分相信,司马元显也多次向孙泰请教秘术。孙泰看到天下将乱,以为晋朝将要灭亡,私下招募了不少道徒,积聚了上亿的家产,当时的朝士都担心孙泰为乱,只是由于其与司马元显关系很好,因而都不敢揭发,到隆安二年十二月二十二日,也就是在荆州之军退去一两个月之后,会稽内史谢輶首先揭发了孙泰的阴谋,司马道子命令司马元显将孙泰诱捕并斩首,并诛杀了他的六个儿子,孙恩在这场突如其来的灾祸中侥幸脱逃,逃入海岛(即舟山群岛),三吴的信徒都认为孙泰是羽化登仙了,对海岛中的孙恩继续供应物资。孙恩召集了一百多名亡命之徒,时时刻刻就想着杀回陆地,报仇雪恨。

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