向豫州刺史司马尚之要兵，只是司马元显巩固中央的举措之一。司马元显深知，要想牢牢地树立东晋朝廷的权威，对付崛起中的殷仲堪、刘牢之、桓玄等人，就必须以强大的军事实力为后盾，而如今，东晋朝廷的影响力仅仅局限于三吴地区，兵员短缺的问题就显得尤为突出。隆安三年十月，司马元显下令，将原来是奴户而被赦免成为客户的人，号称为“乐属”，全部迁往建康，征召为士兵。奴户，是指那些因犯罪或者战争中的俘虏，这些奴户被赦免以后，成为官员士族庇护下的劳动力，被成为客户。司马元显此举，与晋元帝太兴四年（公元321年）“免中州良民遭难为扬州诸郡僮客者以备征役”，从性质上来看是完全一样，但是，那次虽然也得罪了门阀士族，引发了普遍的不满，但尚未激发出大规模的变乱，据《魏书·桓玄传》所附后来桓玄讨伐司马元显的檄文所称，司马元显是“苦发乐属，枉滥者众，驱逐徙拨，死叛殆尽”，由于两年多来东晋发生了接二连三的动荡，已经弄得民不聊生，这次司马元显强征乐属，不仅损害了乐属家庭和原来的乐属主人的利益，而且征发枉滥，又让三吴的豪族、自耕农与乐属同起反抗，使得三吴地区人人思乱，并直接引发了一场大规模的起义——孙恩起义。

孙恩，字灵秀，琅邪人，与西晋司马伦时期的中书令孙秀同族，世代尊奉五斗米道。孙恩的叔父孙泰，字敬远，拜钱塘杜子恭为师父，而杜子恭却身怀秘术，他曾经向别人求借一把切瓜刀一用，那人索要，杜子恭说马上就还，不久，那人坐船前往嘉兴，途中一条鱼跃入船舱中，打开鱼腹，只见那把切瓜刀正在鱼腹之中。杜子恭死后，孙泰学得了他的道术，当地百姓象敬奉神明一般敬奉他，王珣向司马道子说了孙泰的事，司马道子将其流放到了广州，广州刺史王怀之任命他为代理郁林太守，交州、广州之民同样信奉他。太子少傅王雅过去与孙泰私交很好，对好色的孝武帝说孙泰知道养生之方，于是，孝武帝将其召回，司马道子任命其为徐州主薄，后来被升任为辅国将军、新安太守。王恭之乱时，孙泰也招募了数千义兵，与王珣等人驻守石头城，当时，孙泰依然用秘术迷惑百姓，黄门郎孔道、鄱阳太守桓放之、骠骑谘议参军周勰等人都对其十分相信，司马元显也多次向孙泰请教秘术。孙泰看到天下将乱，以为晋朝将要灭亡，私下招募了不少道徒，积聚了上亿的家产，当时的朝士都担心孙泰为乱，只是由于其与司马元显关系很好，因而都不敢揭发，到隆安二年十二月二十二日，也就是在荆州之军退去一两个月之后，会稽内史谢輶首先揭发了孙泰的阴谋，司马道子命令司马元显将孙泰诱捕并斩首，并诛杀了他的六个儿子，孙恩在这场突如其来的灾祸中侥幸脱逃，逃入海岛（即舟山群岛），三吴的信徒都认为孙泰是羽化登仙了，对海岛中的孙恩继续供应物资。孙恩召集了一百多名亡命之徒，时时刻刻就想着杀回陆地，报仇雪恨。

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