慕容盛又问常忠：“伊尹和周公，哪个更贤明？”常忠回答：“伊尹与皇室之间，不象周公那样血缘关系很近，却建立了大功。商王太甲无德，伊尹将其流放到桐宫，太甲改过自新以后，伊尹又将其迎接回来，主上也没有怨恨，臣民也没有流言，因此说，伊尹要比周公更贤明。”慕容盛却说：“伊尹作为旧臣，担任辅政大臣的重任，太甲继位以后，没有德行，伊尹却不能尽心辅佐，竟然将君主放逐，完全等同于叛臣，岂能与周公相比！”郎敷辩驳伊尹所为是忠心的，慕容盛反驳道：“伊尹既然能够将君主废黜，又将君主复辟，怎么就不能将君主辅佐好，让其成为贤明的君主？如果太甲的本性与桀纣一般，那么，仅仅三年也成不了贤明的君主；如果太甲的本性就贤明，则应当尽心竭力尽心规谏，哪有将君主放逐，自己占据君主之位的道理！况且，臣子侍奉君主，理当尽心尽力，怎能隐藏自己的仁德和智慧，促成君主的罪恶？太甲之事，朕也看得清清楚楚的了。太甲是至贤的君主，他看到伊尹侍奉三朝，却没有特殊的功绩，充当辅政大臣没有什么资格，因此，太甲才甘心受到伊尹的放逐，为的是成全伊尹。‘夫非常之人，然后能立非常之事。’这不是常人能够洞悉的，就好像是太伯三让国家一样。” 郎敷附和道：“太伯三次辞让天下，至仲尼传述以后，天下才知道他的大德；太甲长期以来受到后世的责难，遇到陛下您，才显示出他的大美。”

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