日期:2012-05-08 19:05:25
但在太平真君初年,拓跋焘虽然尊崇道教,但还没有完全废除佛教。两晋南北朝时期是佛教在中国发展的一个关键时期,动荡的社会环境给佛教的发展提供了温床,经过长期的磨合,佛教与中国玄学、儒学、道学相互碰撞,逐渐寻找出自己的出路。很多时候,很多人都会自然而然地有一种宗教需求,但在很多宗教的初始阶段,都宣扬需要用很大的代价才能得到所谓的结果,阻碍了自身的传播,南北朝时期佛教在中国化的过程中,也开始满足人们以较小的代价成佛的愿望,因此,主张渐悟的小乘佛教逐渐衰落,主张顿悟的大乘佛教得到发展。同时,在这一时期,佛寺大量增加,信徒逐渐增多,西域僧人来到内地、西行求法的中国僧人也增多了,据唐法琳《辨正论》记载,东晋104年间共建立佛寺1768所,这个数字是不小的,而凉州地接西域,自张轨前凉以后,凉州民众就有信佛的传统,迄今已逾百年,村落之间都能见到佛寺,佛教在凉州得到了更大的发展。公元439年北凉灭亡后,和尚也随着北凉百姓被迁到平城,一时间,平城和尚人数剧增,信佛的人也比以往大为增加。
北魏在拓跋焘继位后并不排斥佛教,据《魏书·释老志》记载,拓跋焘平定赫连夏后,得到了一个惠始和尚。这个和尚在后秦时期师从鸠摩罗什,刘裕灭后秦后,刘义真镇守长安,对惠始和尚也非常敬重。赫连勃勃进攻长安,乱军见人就杀,死了很多人,夏军士兵刀砍惠始,惠始却毫发无损,众人都目瞪口呆,向赫连勃勃报告。赫连勃勃大怒,亲自用手中的宝剑朝惠始砍去,依然不能加害,他心生恐惧表示谢罪。惠始自称自己信佛五十多年以来,从未睡过觉,有时,他赤脚行走,泥土灰尘也粘不到脚上,被人称为白脚师。拓跋焘得到惠始以后,对他也非常敬重,但是,拓跋焘虽然敬重和尚,但因军国事务繁多,根本无暇研究佛经佛理,而道教的清静无为可以成仙的道理,很符合他的口味。司徒崔浩口才极好,他尤其讨厌佛教,总是在拓跋焘面前称佛教是信口开河,还浪费国家的钱财,再加上寇谦之将佛教纳入道教体系之内,他称:经书上说,佛教教主是西方得道的胡人,在道教的第三十二层天,名为延真宫主,勇猛刻苦,所以,他的门徒才都剃着光头,断绝房事云云,慢慢的,拓跋焘也对佛教有些不以为然了。
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