日期：2012-05-15 15:55:59

六十九、监国四辅

很多年前，寇谦之给拓跋焘冠以“北方泰平真君”美名，并将他定位为“先武后文”，“兴复儒教，继千年之绝统”，因此，在拓跋焘血雨腥风的杀戮之下，太子拓跋晃摄政是在文治的名义下进行的，而崔浩等人则巧妙地将文治与促进汉化等同起来，在实现文治的幌子下把一系列的汉化措施都掺杂了进来。

据《魏书·礼志》称，在北魏前期，北魏统治者祭祀的杂神就高达1200多个，这些神灵是拓跋各部在融合高车、柔然、库莫奚等各族民众遗留下来的，代表了鲜卑部落联盟中各个种族的原始图腾，这一年六月，崔浩上书请求完全按照中华古代的礼仪将符合古代祭祀规范的神祗、神殿留下五十七座，对不符合规定以及重复祭祀的、小的神灵神庙均予以废弃。拓跋焘听从了。到第二年，拓跋焘又下诏所有的疑难案件都要交付中书省讨论，按照经书的本意进行判决。除此之外，在稍后一段时间里，大规模的征召并任用汉族士大夫为地方郡守的活动也在悄无声息地展开，据《魏书·高允传》记载，崔浩推荐了冀州、定州、相州、幽州、并州人士数十人，起点就任命他们为郡守，当时拓跋晃提出异议说：“过去征召的人也是郡守的备选人才，那些人在中枢任职很久了，他们付出的辛苦朝廷还未报答，可以先将过去的旧人外放，而将新征召的充当朝廷中的郎官，另外，郡县守令具体负责地方事务，要挑选那些有实际工作能力的。”但崔浩却与拓跋晃反复争辩，最终还是将这批人外放了。拓跋晃说的那批旧人大约是指拓跋焘在神麚四年征召的汉族士大夫，《魏书·世祖本纪》称当时征召的有数百人，这些人大多担任文书处理工作，已经在北魏朝廷工作了十年之久，把这些人下派也有道理，但崔浩不知出于什么原因却坚持把新征召的人士直接下派担任地方官。

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