中山狼是中国古代的一个民间传说，我们小学就学，印象应当深刻，战国时赵简子去中山打猎，一只狼中箭受伤，向东郭先生求救，东郭先生救了它，可这条狼却要吃掉东郭先生。后来中山狼成为忘恩负义人的代名词，东郭先生也成了腐仁的代名词，影射出儒教的虚伪，人们可以反问东郭先生，“你为什么不好人做到底，让狼吃掉算啦。”佛教中就有“以身饲虎”的教义，这就是儒学比佛学高明之处，即此有人认为，儒学的“仁”是假仁假义，是伪道学，表面道貌岸然,背后男盗女娼, 是皇帝御用束缚老百姓思想的工具,是封建专制的工具。如果你如是认为，那么你根本就想做小人，是中山狼；或者根本不懂儒学，是东郭先生。

人区别于动物在于后天的智慧，儒学与佛学一样看似深奥，其实道理极其简单，佛家有“顿悟”之说，儒学也是一点即透，当然要靠自己的悟性，专门利已毫不利人的人在没有遭到挫折磨难之时不会明白。读“四书”不要摘句，抛掉孔子的社会局限，别忘记他距今2500多年，抛掉历朝历代的注解，取其本质。真理不变，儒学是真理，为什么也要变革？因为时代不同，拨掉重重外衣，才能发现真理。“参禅”是一种学习方式，“顿悟”也是一种学习方式。

那么到底什么是“仁”呢？

“仁”不是东郭先生的腐仁，为什么要仁，要什么样的仁，道德经解释得很明白，“不争”，“无为而无不为”。人是为活者而活者，衣食住行，直至活得更好，仁就是为了更好的活着，仁也是物竟天择，仁是要求一种和谐的氛围，一同进步，才能更好的进步，你不妨碍别人，别人才不妨碍你。

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