下面我们再来讲第四个功德：自然断除烦恼和恶行。如果真正能如理如法的依止一个善知识的话，戒律的功德和破戒的界限就全都知道的很清楚了，对于烦恼和过患也都明白了。道理明白后行为取舍上面也自然就能如理如法，对治它们的方法也都没有任何疑惑了，真正用功修行的话就一定能减少烦恼和习气。以前我见过很多居士不敢皈依和受五戒，问他们为什么，他们说因为不能吃素，所以不能皈依，他们以为吃素的才能皈依，不吃素的不能信佛；还有的人以为不吃素就等于破了五戒中的杀生戒，说了任何一点谎话就破了妄语戒等等。还有的人曾经跑过来赞叹某人修法修的特别的好，问他怎么好呢？他说：“某人不但吃素吃的好，而且连盐都不吃了，真是太了不起了！”如果一个人连什么是戒都不知道的话，怎么能去受戒和守戒呢？什么应该断什么不应该断都不知道，又谈什么断除烦恼呢？所以依止善知识是对治盲修瞎炼的唯一正路。另外在一个具德上师面前，具信的弟子自然不会去作不好的事情，比如抽烟、喝酒等等，这些事情自然就不会去作的。就像前面《华严经》中说的那样：“于善知识所摄受的诸菩萨，业障烦恼难以降伏彼等。”比如很多受戒的仪轨当中都要求要在上师面前去受，为什么在上师面前受比自受好呢？因为在上师面前受戒容易让弟子产生惭愧心，当弟子产生了要破戒的心的时候，想起了授戒的上师往往会产生惭愧而不敢破戒，所以，仅仅忆念一下上师也能让弟子断除恶行，更何况经常接受上师的耳提面命呢？我们应该反复思维其中意义，直到产生了坚定不移的信解为止。

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