日期：2010-12-08 09:41:16

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《如何依止上师——窍诀云集》（九）

有关观察上师的一些疑问解答——

四、有人说：事前观察上师根本就没有必要，因为要想得到成就最大的关键在信心上，如果有信心的话，狗牙也能变成舍利，所以上师好也可以不好也可以，只要自己坚固信心最后的成就都是一样的。所以上师具相不具相根本就无关紧要，只要有信心就好了。比如大天比丘是个破戒的出家人，而且犯了五无间罪，但是他的弟子对他有信心，而且好多弟子都证悟了阿罗汉的圣果，所以即使是坏上师也不要紧，只要有信心同样能证悟。

这种想法是盲目的。首先不首先观察上师的话，根本不可能生起对方是佛陀一般的信心。大格西洛桑多吉在《二悉地如意树宝穗》中说：如果仅仅具有信心而所依止的上师不是真正的具德上师，这样只能得到世间的成就，而不能得到出世间的解脱圣果。所以作为我们追求解脱的佛教徒来说，仅仅具有信心而依靠不具德的上师也只能得到世间的利益而已，这样无疑就浪费了宝贵的人身。在大天比丘的公案中，很多人忽视了一个重要的问题，就是大天比丘在破戒前是一个十分广闻博学的大型法师，虽然他破了戒律，但是他所讲的法都是正确的，所以依止他的弟子才取得了殊胜的成就。也就是说弟子的出世间成就并不是仅仅依靠信心来的，而是从正确的修法来的，所以获得成就的原因主要是从上师仅仅具有的那一点功德中来的。恰美仁波切在《恰美山法》中说：以显宗门利益众生的时候，如果上师自身没有任何成就，但只要讲的法正确，弟子依靠这样的上师也能获得成就，如大天比丘一样；如果以密宗法门来利益众生的话，这个上师必须自己具备成就，否则仅仅讲法的话，不能使弟子得到任何利益。《普贤上师言教》中说：“三同门曾问仲敦巴格西：‘于寂静处修行与以正法饶益众生，此二者何为重要？’仲敦巴格西答道：‘自相续无有任何修行验相及证悟的初学者以正法饶益众生也不会有益，他们的加持犹如倾倒空器一般，从彼不会得到任何加持，窍诀犹如未经按压的酒糟酿出的薄酒一样无有任何纯酿的滋味；虽获得暖相而未得稳固的胜解修行者也不能行利益众生之事，他们的加持犹如倾倒盈满之瓶一样，使别人满满充盈，自己却变成空空如也，窍诀则如将火炬传递给他人一般，使他人光明通亮，自己却成为漆黑一片；得地的菩萨则为成办利益众生的标准（得地的菩萨方可真正地成办利众的事业），他们的加持犹如妙瓶之成就，能令他众（相续）成熟，自己始终盈满无有空时，窍诀则如酥油主灯一般，既能点亮其它油灯，而且自己也无有暗蔽。所以，现在此五浊恶世之时，我们凡夫人应于寂静处修持慈悲、菩提心，如今不是直接饶益众生的时候，而是遣除自相续的烦恼之时。例如，不是斩断名贵药树之苗芽的时候，而是保护其（成长）之时。’因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法，对他人无有任何利益，”所以仅仅具有信心而完全不顾上师有没有功德的话，充其量的结果恐怕也就是浪费了宝贵人身的世间成就而已。当代宁玛派的大班智达慈诚罗珠堪布说过：“当然，并不是任何上师都能给予加持，必须依止有加持能力的上师才可以得到加持。就如同杯中要有水才可以喝了止渴，如果是空杯，再怎么倒也无法用来止渴一样。有一些自称是金刚上师、大活佛的人，却不一定有加持力，也不见得都是上师。别人的真假如何我们不必理会，但自己一定要依止一位真正的金刚上师。”

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