这就是原版的中国革命。到北宋时，王安石对于国家和人民的关系已经有十分清醒的认识：

百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓者也。

——王安石《再上龚舍人书》

而苏东坡对于国家和君主的关系，也已经能说出这样的话来：

夫天下者，非君有也。天下使君主之耳。

——苏轼《御试制科策》

到明清之际，黄宗羲已经说出了这样的话：

古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也，以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼，岂设君之道，固如是乎……岂天地之大，于兆人万姓之中，独私其一人一姓乎？！

——黄宗羲《明夷待访录》

顾炎武则已经说出了这样的话：

为民而立之君，故班爵之意，天子与公侯伯子男一也，而非绝世之贵；代耕而赋之禄，故班禄之意，君卿大夫士与庶人在官一也，而非无事之食。是故之天子一位之义，则不敢肆于民上以自尊；知禄以代耕之意，则不敢厚取于民以自奉。不明乎此，而侮夺人之君，常多于三代之下矣。

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