借古喻今直接从古代政治实践中汲取政治营养，未见得比直接从政治理论中汲取政治营养差多少。理论也无非是来自过去的政治实践，再加一些逻辑推断、愿望、理想，是别人消化好的甚至可能是某个胆大妄为之徒的胡思乱想，长处在系统，短处在间接。经验也是来自过去的政治实践，需要自己消化甚至需要某个胆大妄为之徒自己杜撰，长处在直接，短处在零乱。两相比较，各有长短。

但是，借古喻今在实际运用中会向两个方向发展，成为片面的以古是今或片面地以古非今，问题就出来了。

哲学家认为人不能两次走进同一条河流，人世间又哪能有完全相同的社会现象呢？历史和现实本来存在客观距离，以功利的态度、急功近利地把前人硬拉到现实政治斗争中来做帮手的时候，双方都不免会重新梳妆打扮某些历史现象。需要证明相似的现实正确的时候，就把相似的历史打扮成美丽动人的西施，令人不由倾心追求；需要证明相似的现实谬误的时候，就把相似的历史打扮成丑陋吓人的东施，令人避之唯恐不及。

每一个人这样做的时候、每一次这样做的时候，都可能有充分的理由，都可能只是一点点。一点点夸大或是缩小，一点点突出或是忽略，一点点强化或是淡化，一点点抹黑或是抹红，一点点杜撰或是否认，一点点无中生有或是彻底抹去。这每一点点，对于浩瀚历史的整体真实性，可能真的无碍大局，更未见得有多少人是蓄意篡改历史。但集中起来，就会导致所有人意料之外的合成谬误，就会使得某些历史事实、甚至某段历史时期远离了本来面目。由于这是一个渐进的过程，所有的改动又几乎都未标明，后人往往很难注意。于是，当后人以史为鉴的时候，这面镜子的某些部位已经类似哈哈镜。

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