“父死子继”作为基本准则存在显而易见的缺陷。王的儿子那么多，总会打起来。儿子们各有各的娘，也会打起来。更有些王和王后偏爱某个公子，还有不少王和大臣决心要“立贤”、要选个好公子继位，这些做法恰恰是挑战君王制度的本质——如果别人家的儿子比君王家的儿子更贤，又该怎么办？“立贤”，注定会引起长期“内战”。翻开我们的史书，就能撞上这样的事情。直到后来的君主制度就要寿终正寝的时候，康熙皇帝仍然顽强不屈决心要选一个好皇子继位，一而再、再而三的废立，结果导致大规模父子相残、坏了一世英名。

“父死子继”的缺陷，很快就表现出来了。《史记》有专门记载的春秋时主要的诸侯国家，除燕国不能肯定之外，其余全数曾经因为王位继承问题陷入过内乱。

例如吴国。

寿梦有子四人，长曰诸樊，次曰馀祭，次曰馀眛，次曰季札。季札贤，而寿梦欲立之，季札让不可，於是乃立长子诸樊，摄行事当国……王诸樊卒。有命授弟馀祭，欲传以次，必致国於季札而止，以称先王寿梦之意，且嘉季札之义，兄弟皆欲致国，令以渐至焉……王馀眛卒，欲授弟季札。季札让，逃去。於是吴人曰：“先王有命，兄卒弟代立，必致季子。季子今逃位，则王馀眛後立。今卒，其子当代。”乃立王馀眛之子僚为王……公子光者，王诸樊之子也。常以为吾父兄弟四人，当传至季子。季子即不受国，光父先立。即不传季子，光当立。阴纳贤士，欲以袭王僚。

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