日期：2015-03-09 23:46:42

2015/03/08

[查理曼的遗产]

从东哥特人攻入罗马算起，至查理曼坐上帝国“皇帝”宝座，日耳曼人前后用了差不多400年时间，终于在西罗马的废墟上建立起了自己的帝国。需要注意的是，教皇为这位法兰克国王加冕的是“罗马人的皇帝”。对于双方来说，这又是一个双赢的选择，查理曼通过这一称号，将自己的帝国“嫁接”到了罗马身上；教廷也可以因此让拜占廷人知道，自己仍然是整个“罗马”的宗教领袖（而不是只是蛮族和神之间的桥梁）。

然而有一个问题，始终是有点难以调和的，那就是神权和君权谁大的问题。虽然从技术的角度看，教皇是新“罗马皇帝”的加冕人，看起来应该是神权大了，但从现实来看，法兰克人在西欧独霸天下的局面，让教廷在自己的影响范围内，根本无法找到制衡他的力量。为了解决这个问题（同时也为了避免受控于拜占庭），教廷甚至伪造了一份文件，声称当年君士坦丁大帝已经将整个西罗马的政权移交给了罗马教廷（史称“君士坦丁的赠礼”）。以此推论，查理曼和后面称帝的人，就只是教廷的政治代理人了。

当然，此类说词能否起到作用，关键还是在于教廷将要面临的世俗竞争者是谁。如果是一个强大、统一的帝国，那么神权不可避免的会依附于君权，就像拜占庭那样。对于罗马教廷来说，最希望面对的是一个全民信仰天主教的、分裂的欧洲。法兰克人并没有让教廷失望，因为法兰克人并没有做好中央集权的思想准备。即使名义上建立了帝国，查理曼也仍然认为，以血缘为联系纽带的“分封制”，而不是赢家通吃的“中央集权制”，才是解决内部矛盾的最好办法。

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