在君士坦丁堡的管理问题上，上述政策也得到了体现。作为东正教的精神领袖，君士坦丁堡牧首被允许继续驻守在新的“伊斯坦布尔”中。不过牧首原本最正统的驻地，也是东正教的宗教中心：圣索菲亚大教堂，则在被加建了四个礼拜塔（同时去除所有偶像痕迹）后，变成了穆斯林的清真室。另一个次一级的教堂“圣乔治教堂”，保留了下来成为牧首的驻地。很显然，在奥斯曼帝国看来，这样的安排即显示了政治上的主次关系，又能够让境内的基督徒们安心接受统治。

日期：2016-04-12 22:08:48

尽管允许被统治民族延续自己的宗教信仰、生活方式，但并不代表土耳其人就不会在巴尔干进行民族同化政策。除了强行征召入禁卫军的“血赋”（耶尼切里）以外，以及在战略要点迁入穆斯林驻扎以外，土耳其人还延续了阿拉伯人传播宗教时所惯用柔性的政策，那就是你可以选择变成一个穆斯林。接受这一变化的好处，就是可以承担较低的税赋，以及获得更大的政治空间。鉴于穆斯林在巴尔干的统治长达400余年，可以想见的是，势必会有人受到这一条件的诱惑。在奥斯曼帝国解体之后，希腊曾经和土耳其以宗教信仰为标准进行过人**换（1923年），将50万穆斯林人口送入了土耳其境内，这其中大部分就是伊斯兰化的希腊人。不过纯粹以人口数量来比较的话，希腊方面并没有占到便宜。因为同时有150万主要居住于小亚细亚沿海城市，在“米勒特”制度下得以保留东正教信仰的希腊人，也被交换入了希腊境内。

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