公元1501年，萨法维教团的红头军队攻陷了白羊王朝的都城：阿塞拜疆的“大不里士”，正式建立“萨非王朝”。此后不久，萨非王朝得以站在白羊王朝的肩膀上，迅速统一整个伊朗高原和美索不达米亚。稍晚一点，帖木儿的子孙“巴布尔”也夺取了印度的统治权，建立了突厥-伊斯兰属性的“莫卧儿王朝”（公元1526年）。这样的话，在十五世纪初，从地中海到印度洋的这条文明带上，就同时出现了三个强大的“突厥伊斯兰帝国”。三大帝国所面临的一个共同问题，是如何处理内部复杂的民族、宗教矛盾。

相对来说，莫卧儿帝国遇到的问题算是最小的。一方面，自雅利安人入侵南亚次大陆以来，印度就建立了一套凝固社会阶层的“种姓”制度；另一方面，长期以来所面临的被征服境地，让印度社会在接纳新征服者的问题上，已经有了成熟的方案。简单点说，每一个新征服者都只是相当于为印度增加了一个隶属“刹帝利”的亚种姓，只要不刻意去破坏原有的印度教种姓制度，那么控制印度社会思想的“婆罗门”阶层，就会帮助新政权来稳定新政权。至于奥斯曼帝国，他们遇到的挑战算是最大的，毕竟要统治那么多完全处在对立面的基督教民族。维持信仰自由的高度自治政策，是土耳其人解决问题的方法。

与上述两大帝国不同的是，萨非帝国对内遇到的最大问题，并非是宗教方面的差异，而是民族问题。阿拉伯人传播的伊斯兰教，已成功的使得波斯人和突厥人都成为了穆斯林。此外，与奥斯曼帝国同处西亚的萨非帝国，还面临着对外与奥斯曼帝国正面争夺伊斯兰世界话语权的问题（印度反倒不存在这个问题）。为了解决上述问题，萨非帝国在技术上做出了如下设计：一、萨法维家族声称自己是阿里的直系后裔，同时拥有波斯萨珊王朝的血统（尽管这两点都十分牵强）。这使得政教合一的统治家族，即有了觊觎伊斯兰世界最高政教权力的可能，又成为了满足波斯人民族自豪感的波斯皇帝（波斯语“沙赫”）；二、进一步确立什叶派教义的国教地位，而不是像阿拔斯王朝那样，借助什叶派上位后再成为什叶派的敌人；三、在维持“红头”突厥人军事地位的情况下，将政治、宗教方面的权力向波斯人倾斜。甚至从16世纪末开始建立新的军事体制，以避免拥有军事特权的突厥部族尾大不掉。

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