在“神”的竞争中，无论是马来民族的所信仰的神祗，还是美洲人所信奉的太阳神、羽蛇神，与无形的上帝相比都完全没有优势。“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史”，对于很多缺乏文字史传承的国家和民族来说，宗教信仰的改变，同时也意味着历史记忆的断层。正因为如此，今天即使在阿兹特克、玛雅、印加三大美洲文明的核心区，原住民后裔即使在数量上有优势，也很难出现以复兴上述三大文明为己任的政治诉求。

相较于军事上更为强势和组织性的阿兹特克人，玛雅人的抵抗要显得更长一点。来自旧大陆的研究者，总喜欢为这些新发现找一个熟悉的参考对象。玛雅文明的结构，常常被用来与希腊做类比。换而言之，玛雅从来不是一个帝国或者类帝国体，而是一个城邦型文明。玛雅之名源自于尤卡坦半岛北部，一个叫“玛雅潘”的城邦。在西班牙人登陆美洲之前，玛雅潘一度是玛雅诸城邦的文明中心。然而这并不代表玛雅潘就对其它玛雅城邦有直接的控制力，商业才是连接玛雅诸城邦的核心纽带。

完全征服玛雅这样一个各自为政，且处于丛林中的文明体，难度要远高于组织更为严密的阿兹特克。这就好像在战场上，绝对优势方的将军们，总是更愿意寻机与对方主力而不愿意陷入无休止的游击战一样。不管你把阿兹特克人的政治形态视为帝国，还是一个军事部落联盟，西班牙人都仅仅花费了不到3年时间（公元1519-1521年）就完成了征服工作。而直到公元1697年，最后一个玛雅城市才被西班牙人摧毁。这意味着玛雅文明的火种，直到哥伦布发现美洲200年后，才算彻底的熄灭。

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