《论语》颜渊第十二：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？齐景公向孔子请教治理国家的原则。孔子说：“国君做好国君的本份，官员做好官员各自的本份，父母像个父母，子女像个子女，只要生活秩序不乱，政治自然清明，国家自然就能够管理好。”齐景公说：“太对了！如果领导人自己不站在自己的本位，超出了自己的范围去做事情，那么自己辖下的官员也就不能克己职守尽他们的本份了；同理，如果在家庭中，父母不像个父母的样子，儿女自然也就不会尽儿女的本份了。如果国家的政治、社会的风气是这个样子，国家的财富虽然充足，我看我也无福消受了，我也就是一个失败的君主了。”

孔子提出的“八字真言”被后来的汉儒董仲舒延伸并提炼成“三纲五常”，促使汉武独尊儒术，并成为沿续几千年的封建社会的道德伦理规范，影响深远。这是后话，暂且不提。

齐景公听了孔子的“八字真言”后对孔子十分器重，还准备把尼溪这个地方封给孔子，却被晏子阻止。晏子对齐景公说：不要以为孔子给您说了所谓的“八字真言”，您就拿孔子不当外人看，试想一下，如果说孔子的“八字真言”合乎科学道理，为什么鲁国国君鲁昭公还会流亡到我们国家来呢？如果孔子信奉他所提出的“八字真言”，他现在不应该待在我们齐国，而是在鲁国帮鲁昭公力挽狂澜，扫清障碍，再帮鲁昭公管理国家，而事实呢？孔子却是拿着他那套“八字真言”的臭理论来忽悠我们，您不觉得荒唐么？齐景公听了晏子的一番话，觉得颇有道理，之后，对孔子的热情减少了很多。

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