芒 康 弦 子 舞

芒康弦子舞姿圆活、狂放而流畅，有拖步、点步转身、晃袖、叉腰颤步等动作，以长袖飘飞最有特色。舞者随着弦子乐曲晃动而发出阵阵"颤声"，舞蹈动作相应产生"颤法"，这些动作多以模拟一些善良、吉祥的动物姿态动作为形体特征，有" 孔雀吸水"、"兔子欢奔"等类别。弦子舞的排列也是有次序的，有舞头、舞尾。排头，即"谐本"，一般都是在弦子舞中有影响的人，既能歌善舞，又能填词作曲、编舞的人。每首歌舞都有其乐曲、词和跳法，跳一天一夜也跳不完。因为弦子舞内容太多，也可以借题发挥，它是一个唱不完跳不完的舞蹈。在芒康有这样一个说法："有结束的不是弦子舞。"

巴 塘 弦 子 舞

巴塘弦子是一种优美抒情的藏族舞蹈，具有"长袖善舞"的特点，表演时，由数名男性持拉弦乐器"毕旺"（胡琴）在队前演奏领舞。其余舞者则和他们一起边歌边舞。在巴塘，每逢节日，‍‎男­‎‎‍女‍‍​‎‌聚集翩翩歌舞。一般是男操"白旺"（牛角胡）站立排头，拉起胡琴带领人群拂袖起舞，时而圆集，时而散开，时而绕行而舞，边唱边跳，唱词为"谐"体民歌，也可即兴创作男唱女和，借以抒发内心­​​情​‌‎‎‌趣‎‌­。"三步一撩、一步一靠"是巴塘弦子舞的基本律动特点，其含胸、颤膝及长袖的绕、托、撩、盖等动作形成了不同一般的地域舞蹈特色。每逢喜庆佳节，集会野营、劳动之余，人们聚集在"林卡"（林中空地）或坝子跳起弦子舞，‍‎男­‎‎‍女‍‍​‎‌不拘，人数不限。弦子音乐一般分前奏、间奏、尾声三部分，音乐柔中有刚，优美抒情，节奏富于舞蹈性。

五、塔吉克族鹰舞

塔吉克族视鹰为强者、英雄，在民间广布有关鹰的民歌和传说，甚至连舞蹈的起源都与鹰的习性、动态联系在一起，于是形成了"鹰舞"。

六、哈尼族帽子舞

帽子舞流传在云南西双版纳景洪县，是哈尼族支系在"秋千节"、"竹笋市"、"稻种节"时跳的节令习俗舞蹈。跳时‍‎男­‎‎‍女‍‍​‎‌围圈，人数不限。男子边击乐伴奏，边配合女子变换队形。舞蹈以女子为主，她们手持造型别致的帽子，忽而前伸旁划，忽而在头上方盘旋，双膝微颤着，灵活地跳动。整个舞蹈挥洒自如、活泼大方。

七、满族舞蹈

庆 隆 舞

是在丰收年景和庆祝大典中进行的一种场面性舞蹈，是清朝宫廷舞蹈中最具满族特点的舞蹈，留有民间舞蹈的深刻痕迹。

满族舞蹈 视频

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笊 篱 姑 姑

儿童游戏舞蹈。它产生于满族的一个民间传说，叙述多年以前，在某山村，有一个年轻美貌、勤劳勇敢的农家姑娘，被当地财主喀山达强行抢去逼婚。她宁死不从，用剪刀刺死了喀山达，自己也自尽身亡。由于她的姓名失传，人们只记得她生前经常用笊篱洗菜淘米，遂被称作“笊篱姑娘”或“笊篱姑姑”，奉为“姑仙”，并在一些节日里纪念她。如每年正月十五按惯例，都要包笊篱姑。即用棉纸绘一少女头像，贴在笊篱上；或先用棉纸包好笊篱再画，并以胭脂涂面。据传笊篱姑娘生前是爱好涂脂粉的，因此着色以相近似。最后将笊篱缚在柞木杆上，并缀以彩纸。舞时，由一女孩将其高举空中，一群儿童围着她边歌边舞，动作较简单，类似儿童跳的一种“跑跳步”，一边拍手一边跳。歌词为：“笊篱姑姑下山来，扭扭搭搭招人爱”。唱着唱着，圈中间的女孩也举着杆子舞起来,尽欢而止。

八、傣族刀舞和棍、拳、棒舞

傣语称刀舞和棍、拳、棒这类舞为"烦整"、"戛整"、"令整",是男性的舞蹈。流传于广大的傣族地区，与汉族的武术类似。傣族男子都佩戴着一把精制的利刀，标志着他们的勇敢威武，同时刀也是生产劳动的有利工具。刀舞傣语叫"戛拉"或"烦拉"。动作有力、刚健，多采用"大八字跺步"、"弹腿"、"踢腿蹭跳"和"深蹲滑行"等步伐，这些动作在傣族民间舞中很少出现。刀舞有单刀、双刀、短刀和长刀(类似剑)等种类可由一人至十几人表演，舞时无伴奏，或以象脚鼓伴奏。棍、棒、拳术与刀舞基本相似。

多 朗 舞

盛行在叶尔羌河畔的麦盖提、巴楚、莎车、阿瓦提等地区，深为全疆人民所喜爱。多朗是­‌‎‎​古‎‌代‍‎居住在塔里木盆地个别地区的人的自称，他们勇敢骠悍，勤劳朴实，用集体的智慧和力量，在举世闻名的大沙漠——塔克拉玛干的边缘开出绿洲。多朗人不仅创造了大量的物质财富，还在劳动生活中创作了动作骠悍、具有劳动气息的多朗舞。它所表现的是“狩猎过程”；开始的散板是“号召全体参加狩猎”，接着是“举着火把找寻野兽”、“勇敢地和野兽搏斗”，“奋起追逐野兽”，直至“围歼”和“胜利后的喜悦”。

多朗舞基本上是两人为一组的对舞形式，现在保存下来的有四组动作，最后是竞技性的旋转。群众跳多朗舞总是从散板开始，按照多朗木卡姆固定的顺序跳下来。在丰收后的麦西来甫中，人们兴致勃勃地来参加晚会，围成圆圈席地而坐，婉转的琴声奏起了散板。几个歌手唱起了高亢嘹亮的序歌，接着手鼓敲起浑厚有力的节奏，大家纷纷起来，邀请善舞的对手双双起舞(多是‍‎男­‎‎‍女‍‍​‎‌分别而舞)。鼓声转快，舞蹈也由平稳转为激烈，两人忽而用肩靠紧，又骤然旋风似的散开。

萨 玛 舞

主要流行在南疆喀什、莎车一带。萨玛本是一种原始宗教的名称，­‌‎‎​古‎‌代‍‎维吾尔族曾信仰过此教。当时人们在专职的司祭者——“萨玛”的组织下，用歌、鼓、舞的形式，向多种神灵祈求狩猎和农业的丰收。随着社会发展，逐渐从祭祀礼仪演变为劳动群众年节时的集体娱乐活动，后又发展成为独特的民间舞蹈形式。除年节外，一般欢庆场合有时也跳萨玛。

顶碗舞

表现了在节日里年轻美丽的维吾尔族姑娘头顶茶碗，载歌载舞，喜迎宾客，欢庆节日的庆典场景，抒发了维吾尔族人民热爱生活、热情好客的真挚情感。舞蹈开始，每人头顶茶碗的姑娘迈着舒缓而端庄的舞步，用手上的顶针和小碟敲击着节奏，继而，姑娘逐渐加快了步伐，不停地交插变换着队形。一幅幅流动的画面，一群姑娘挺拔的腰身，一片不停晃动的裙摆，使气氛愈加热烈。

新疆顶碗舞 视频

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夏 地 亚 纳

是在节日和盛集大会中，群众集体跳的一种民间舞蹈，流行全疆，南疆更为突出。夏地亚纳，维语为“欢乐的”意思。每逢年节，维吾尔族劳动人民喜欢聚集在一起，合着唢呐铁鼓的音乐节奏，跳各种民间舞蹈，最后多是跳夏地亚纳，以抒发无限的欢乐。夏地亚纳舞蹈形式自由活泼，参加跳舞的人数多少不限，舞蹈特点是欢乐、跳跃、轻快，队形不固定，动作也不强求一致，根据本人条件和所熟悉的动作，可以自由发挥。舞蹈的基本步伐以小跳步为主，两‍‎­​‌脚‎‍交​‎换跳起，脚掌轻盈落地。手的动作也比较简单，较多的姿态是两臂上举，手掌内外快速抖动。夏地亚纳的伴奏乐器也比较自由，乐器可多可少，可用长短不同的唢呐、音色不同的若干对铁鼓和大小不一的手鼓合奏，也可用弦乐和手鼓伴奏，形成美妙热情的多声部效。

赛 乃 姆

是维吾尔族最普遍的一种民间舞蹈，它广泛流传于天山南北的城镇乡村。由于赛乃姆的音乐和节奏特点，使得舞蹈动作抒情优美，婀娜多姿。赛乃姆舞蹈自由活泼，没有固定的程式，舞者即兴表演，合上音乐节奏即可，可一人独舞、两人对舞或三五人同舞。赛乃姆舞蹈时，一般由中速逐渐转快，当歌舞进入高丨潮丨后，大家常用热情的声音呼喊“凯——那!”(“加油啊”之意)。这时人声、鼓乐声欢腾喧闹，把火热的气氛推向高丨潮丨，使所有参加者无比激动、兴奋。头部有移颈、摇头；手腕动作有绕腕、翻腕、揉腕等；腰的部分有胸腰、侧腰、后腰；小腿部分的动作就更为丰富，如点、踢、跺、辗、转等。当表演到高丨潮丨时，舞者一腿跪蹲，手在腹前击掌耸肩，然后双手向下打开成右手抬至头上方绕腕，左手指扶于膝上，轻轻移颈二次。这组动作有拍掌、耸肩、绕腕，而最后的移颈则起到画龙点睛的作用。

赛乃姆在步伐上的特点是膝盖既有控制又不僵硬，小腿灵活轻巧，和鼓点结合紧密。赛乃姆是维吾尔族人民日常生活中不可缺少的一部分，在喜庆佳节以及举行婚礼和亲友欢聚时都要举行麦西来甫晚会，都要跳赛乃姆。每次由村里一家做东道主，同村的‍‎男­‎‎‍女‍‍​‎‌老少一起参加，晚会的主要活动就是跳赛乃姆，并穿插传送碗花、酒杯、腰带等游戏，有时也演唱木卡姆，猜谜语、吟诗等。

新疆舞 视频

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新疆舞

十、哈萨克族舞蹈