日期：2010-08-28 09:34:58

武则天即位后，自称圣神皇帝。武则天14岁就入宫给太宗当才人，太宗死后，她被送到感业寺做了比丘尼。后来被高宗看中，再次入宫，直到称帝。或许，在武则天看来，能够东山再起，都是佛的庇护。公元704年，82岁的武则天再次迎奉佛指骨舍利供奉。可是，第二年，武则天就死了。

日期：2010-08-28 13:34:26

唐中宗复位后，公元708年，他割下自己以及皇后、子弟等7人的头发“下发入塔”，供养舍利。要知道，自古 “身体发肤受之父母，不可稍有损伤”，下发供养就是以身供养。其后，除了唐玄宗李隆基对道教情有独钟，“满30年未启塔迎奉”外，唐肃宗李亨、唐德宗李适、唐宪宗李纯、唐懿宗李漼在一百多年间，又4次迎奉佛指骨舍利。咸通十五年，唐僖宗李儇送佛指骨舍利回法门寺地宫。佛指骨舍利由此密藏于地下1113年。

日期：2010-08-28 19:44:13

多年以前，陈景富在撰写《法门寺史略》时，曾梳理过典籍中记载的唐贞观以后法门寺佛舍利的种种描述。他发现，在贞观五年以前，法门寺佛舍利的描述状况是笼统且不明确的：最初，人们见到只是一块“方骨”，“或见如玉，光白映彻”。而显庆时已变成“形状如小指初骨，长寸二分，内孔方正，外楞亦尔， 下平上渐，内外光净……”而且逐渐出现了“凤翔法门寺塔有佛指骨”、“……护国真身塔，塔内有释迦佛指骨一节”等确切的“佛指骨舍利”字样。这种记载上的突变，是否意味着舍利是并不相同的两枚呢？陈景富不敢断言，但他认为：“有一点完全可以肯定：法门寺佛真身指骨舍利的首次出现，是在唐高宗显庆五年那次迎奉活动的记载中。”这就有意思了——隋文帝时各地“供养佛舍利”、唐朝皇帝“迎奉佛指骨舍利”，这偏偏就多出来的“指骨”，怎么就突然出现在法门寺的呢？

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