杨陆顺这才大大地松了口气，看来是对上了老江的脾胃。这篇文章的对《河殇》的反驳，但杨陆顺聪明地舍去了与之在政治理念上的对决，而是从《河殇》学术的逻辑、论据上存在的漏洞进行反驳，因为《河殇》其实也是“项庄舞剑，意在沛公”，它的确是一部意识形态的宣言书，它代表当时思想界和当时政界部分先进分子强烈要求意识形态革命的心声，它也是一次通过媒体向民间传播其政治理念以争取民心和舆论支持的宣传攻势，它是具有独立思想的“知识精英”第一次真正与中国的政治主动结盟的标志，或许，这才是《河殇》最值得纪念的历史意义。它所传播的学术理论倒是次要的，因为学术与政治结盟，通常只产下畸形的怪胎。

杨陆顺是农民子弟，从小就在农村长大，即便去了春江读大学，也是读书为主，根本没条件也没信心融入城市，其实他就是具有小农意识的大学生，在他骨子里是瞧不起农民却又万万不能当着他的面羞辱漫骂农民的，他的自尊让他不得不去捍卫农民，而他的潜意识却又在竭力排斥农民身份，一方面他要不断地用服饰语言地位脱离社会底层的农民，一方面他又不得不孝敬农民身份的父母，正是这样矛盾的心理，他绝对无法容忍别人对农民的羞辱，因为羞辱了农民实际也是羞辱了他本身。正是他如此清楚自己的内心，他也基本断定农民家庭出身的江主任也抱有他同样的心理，果然，他成功了。

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