但是，道安是个打破砂锅问到底的人，他在提倡毗昙学的同时，也在下大力钻研般若学。特别是对《放光般若经》（也叫《大品般若经》）用功最勤。但般若学主张万事万物皆空无自性，是对毗昙学的彻底否定。

般若学认为，不仅现象是虚空的，连本质也是虚空的。身体有生有灭，灵魂也是有生有灭，一切有为法都是梦幻泡影。世间没有永恒的现象，也没有永恒的本质。如果身体是各种东西组装起来的，业力也是各种因果组成的，那么灵魂又是谁组装出来的呢？那组装灵魂的组装者又是被谁组装出来的呢？这样追问下去没完没了。在般若学看来，一切都是假想出来的，究其实质毕竟空无所有。所谓“灵魂不灭”是一种错误的偏见。但是，你如果认为般若学属于唯物主义那就大错特错了。他们不仅反对灵魂不灭，也反对灵魂灭。认为主张“灵魂不灭”的是常见，主张“灵魂灭”的是断见，断、常二见都是偏见，都是般若所反对的。他们的观点是不生不灭。

毗昙和般若两派的矛盾，让道安很纠结。怎么办呢？从情感上来说，他连愿信奉毗昙学，相信灵魂不灭，那样很多人生和社会问题就好解决得多了。但般若学似乎更深入，更透彻。如果能把两者融合起来，各取所长那就好了。

道安和长安的高僧们经常交流讨论，希望能从中寻找一个兼顾双方，圆融无碍的办法。但很失望，双方各执己见，互相攻击。毗昙学者们说佛祖在世时没有说过般若经，流传的般若经里面充满了波罗门思想，不是正宗的佛教。而般若学者认为说一切有部违背了佛陀“诸法无我”的教导，根本没有把握佛法的精髓，还说他们的慧根太低，理解不了大乘佛法。幸好都是些有修为的僧人，否则就大打出手了。

Loading...

未加载完，尝试【刷新】or【关闭小说模式】or【关闭广告屏蔽】。

尝试更换【Firefox浏览器】or【Chrome谷歌浏览器】打开多多收藏！

移动流量偶尔打不开，可以切换电信、联通、Wifi。

收藏网址：www.finalbooks.work

(＞人＜；)