尸解仙，根源在巫教，后巫文化逐渐衰落，或者说巫文化被其他教派、文化给吸纳兼并之后，这尸解仙，经由道教吸纳后，衍生出更多的方法。

不过总体来说，道教所说的尸解仙，其根本与巫教当中的尸解仙不变，只是道教认为，在成就尸解仙、摒弃肉身之时，需要寄托一物，诸如剑、杖、衣冠等。

道教典籍，无上秘要当中称尸解仙为蝉蜕，大概意思就是说，尸解成仙后，就像是蝉褪去老壳，获得新生。

魏晋时期，道教一代宗师葛洪在抱朴子一书当中，也详细记载过尸解仙的存在。

不仅如此，葛洪还将神仙也划分了三六九等，认为神仙有三种，乃天仙、地仙、尸解仙三种，尸解仙是最次的一种登天升仙。

发展到后期，修道成仙之法，不计其数，有炼丹、炼药、寻找仙药以求成仙的丹士、有一辟谷入定、一梦百年悟道飞升的大梦春秋之法……因为这种种原因，尸解成仙逐渐销声匿迹了下去。

等到杨青山老爷子将这尸解仙的来龙去脉说完之后，我们也是听得面面相觑，心里头掀起了滔天巨浪。

我吞了一口口水，低头看了一眼桌子上那张古剑的照片，半晌有些磕巴的问了一句：“杨老前辈，您的意思是，照片里这柄古剑，就是墓主人尸解成仙所寄托的法剑？”

“难不成，现在那墓主人，已经尸解成仙而去了？”

在问出这个问题之后，我自己都觉得有些白痴、或者说有些明知故问。

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