后来司机告诉我们，毕摩是彝族中一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师，神通广大，学识渊博。

毕摩既掌管神权，又把握文化，既司通神鬼，又指导着人事。在彝族人民的心目中，毕摩是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

彝族人民将毕摩奉若神灵，生活中大大小小的事情，都需要毕摩的指导和点化。可以这么说，毕摩相当于远古时期的大祭司、大巫师，对彝族历史产生了重大的影响。

而所谓的“苏尼”，本质上是更低一级的毕摩，只是苏尼的法力、知识远远比不上毕摩，地位也就无法同日而语。

但对于彝族人来说，苏尼也是非常值得敬佩的人物，相比起凤毛麟角又地位尊贵的毕摩来，苏尼更加接近彝族底层人民，更显得亲切。

其中一个苏尼向我们解释刚才的事情，她说这些含恨而死的冤魂并不可恶，可恶的是此处似乎另有邪恶的力量，使得那些冤魂无法超脱。

她们刚才施展的法术，就是流传了上千年的彝族驱鬼仪式。不过她还有些担心，那股邪恶的力量只是暂时被压制住了，恐怕还会卷土重来，我们必须尽快离开此地。

我头一次听说毕摩和苏尼，加上今天亲眼目睹两位苏尼的本领，心中自然而然产生了钦佩之情。

想到无量山地区生活着许多彝族同胞，说不定我们还要与彝族人打交道，我就有意跟两位苏尼套近乎，希望能从她们口中多得到一些有用的信息。

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