在印度，民族主义者是很有市场的，而莫汉少校这样的人，更是所谓的坚定的民族主义者，他们所信奉的是印度人民党的那一套。也就是纯正的印度教徒们所愿意看到的那一幕。

印度人民党的崛起时间并不长，但是在在1998年选举中获得的选票情况，却是表明了该党在印度教徒中的支持基础正在不断扩大。人民党不仅继续获得了高等种姓半数以上的选票，而且成了获得较低种姓选票最多的政党，尽管人民党在表列种姓和表列部族中的得票率很低。不过由于人民党党原来的社会基础主要是城市中有文化的印度教徒，但现在不论在城市还是在农村的印度教徒中，该党都是获得选票最多的政党，在有文化的印度教徒选民中，其支持者最多。这也就是印度民族主义者崛起的土壤所培育出的一颗怪异的果实。确切的说，这是印度本土所谓的“大印度情结”的结果。 印度人民党在民众中具有越来越强的吸引力和号召力，并不是偶然，而是有着深刻的社会背景。1980年代以来，印度出现了一股强大的印度教复兴思潮，一种新的印度教认同正在确立。就如同塞缪尔-亨廷顿所认为的那样，即这种现象“显然是对现代化所造成的紧张状态和异化状态的反应” 。所以印度教复兴主义的积极分子“常常是成功的商人和官员”，印度新闻界称他们为“身穿藏红色衣服的雅皮士”。而1990年代初，印度人民党的支持者越来越多地来自“印度稳健的中产阶级印度教徒，譬如商人和会计师、律师和工程师”，以及来自“高级文官、知识分子和新闻记者” 。更重要的是，在军队之中，越来愈多的种族主义者开始出现， 印度国内的那种激进的种族和民族矛盾出现的时候，印度人民党却是利用这种思潮提出了自己的意识形态和政策主张，在政治方面，该党批评国大党压制民主和政治腐败，提出了“政治应以价值为基础”的主张，并且说什么“价值在这里具有很强的宗教色彩，意味着只有印度教的价值才是医治印度政治弊病的灵丹妙药”，这一点很显然受到了那些自以为是的印度民主主义者的吹捧。

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