徐崇光对这样的畅想，并不感兴趣。他在乎的只是在自己官途上面，再攫取多一些权力，来实现他内心中认为社会应该有的样子。那是一个什么社会？《礼记·礼运》里，有一段话可以概括徐崇光的理想：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”

换句话说，徐崇光想实现的社会，便是这《礼记·礼运》里面说的大同社会，也就是圣人描述的上古社会的样子。可惜，仅此第一条就是不可能的。“天下为公，选贤与能”，哪怕是后世天、朝，都不可能进行的全民选举，在这个文盲率高达九成的时代，全民选举还不是被少数人操纵？

“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。试想一下，人性都是自私为多，怎么可能做到这样！

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