上古诸圣以治水禹圣为末，此并非是指禹圣屈尊居末，而是分划世代，古纪自此终焉，后世贤能不敢自诩为圣，纵使高人层出，无非四魁云云。

禹圣创制道法玄通，有严谨缜密之风，亦有包揽万象的胸怀，更有开荒进取、噼破混沌的精进勇勐，禹步这门道法可以参悟入手方向极多，可是能做到如禹圣一般兼容并蓄、仙家帝君的气象，古往今来亦无几许。

齐德仲当年机缘巧合，祭炼真龙水府认主，使得水府随身携行，但其中玄妙以他当年修为尚未完全参透，而后在仙壶洞天闭关十年，结合洞天玄妙方窥地仙门径。

但古圣原洞天与真龙水府玄理不同，水府乃是巢生真龙以自身水性精华而成，与南巢泽相融而无可觅形，也要以同样的水性精华感应复现，在齐德仲出现之前，真龙水府对于世人而言几乎便是不存在的。

而古圣原洞天却是确切存在，但洞天门户却是无可寻觅，古圣原传人行走世间，非是洞天福地随身携行，而是门户本身便在中土九州，无处不可入、无处不可出。

而进出古圣原唯一的办法，就是施展禹步道法，穷参玄数、一步登天，此等做派，倒是与凡夫俗子眼中的飞升成仙差不多。

楼银章并没有传授齐德仲禹步道法，显然是将此作为一道考验，毕竟齐德仲并非古圣原传人，想要进入古圣原洞天，就要凭自己施展手段，楼银章的提示已经够多了。

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