诸友品文论艺颇繁，实乃劳形之余悠然雅事也。

然言语稍差某意，多愤然相向，至于拂袖弃群北走者。噫！吾尝为之扼腕太息也。

演论事理，切磋技艺，自当较长短，评优劣。非此无以查缺漏，非此无以知不足。辩有所悟，论有所得，此非知者之行乎？

自知者明，而人欲自知何其难哉！夫碧水之镜，可映物也历历然，至于明察秋毫之末，而不能自鉴。非鉴独然，凡夫若吾与子者亦然。故曰：人常明于知人，暗于知己，非求诸外，无以自明。

季路闻过而喜，喜知过而后必有所进也。舜屈己从善，乐屈己之短而取人之长也。

或曰：“非不取其言也，实戏辱之辞。”元万顷制檄揶高丽不知守鸭绿之险，棒子亦谨闻其命，岂不知其辱乎？乃乐其谏也。有则改之，无则加勉，于我何损焉？

辄有妄人，腹充蒿草，口吐阴风，以峨峨云端鸟人之态，发哼哼秽圈活肉之声，俯点群儒而自鸣得计者，吾深为之悲也。仁者怜之惜之，出中正之言，劝善诱学。忠言未半，或急饰其非而蛮言谬辩，或若触其逆而铿然怒起矣。哀哉！非人辱之，自取其辱；非人欺之，自欺欺人。维此等妄人，无志于学，不足为劝也。

诸君高达，先哲佳话，推敲美谈，想必在耳能详矣。吾诚惶诚恐叨缕至此，非敢自恃也，为夫自勉之余相勉后进耳，愿方家察之。

吾爱此所，为其论也深而博，其言也忠而直，得此多闻、直、谅之友，夫复何求！

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