“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精其精甚真，其中有信。”

“视之不见，名曰夷听之不闻，名曰希搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”

混元剑道的《引气入体释义》援引太清圣人的经文，细释感应灵气之道。在他们的解释里，那个道指的就是天地灵气，介于虚实之间，又可沟通虚实，是谓天地根。要想感应到它，不能以力求，要进入那种“恍兮惚兮”的状态，方能感应到其中有物。那个物视之不可见，听之不可闻，搏之不可得，只有空却五蕴，心无挂念，精神力才能与之交融。释家的禅定，道家的神游，都是源自于此。

机缘巧合之下感应到天地灵气的存在并不难，难的是随时都能感应得到。只有达到随时能感应到灵气的存在，才能进入下一步“引气入体”的境界。

商白现在所做的，就是按照《引气入体释义》上所说的，放开心神仔细感应天地气机，从中找到能够沟通万物的灵气。

在修真界，由于门派、功法的不同，对灵气的解释也自不同。在很多门派的释义中，天地灵气有阴阳之分，有五行之属，能够感应沟通那些属性灵气的天赋，被称为灵根。但是在混元剑道的释义里，单纯的阴气或者阳气都是先天不全，不能演化万物。而五行属性都是后天生成，已经不纯粹。天地间的灵气只有一种，就是阴阳二气交感而成，还未沾染五行属性的纯粹灵气，混元剑道将之称为“混元气”，门中一切功法的基础都来自于混元气。

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