化野红绪安静地听着安原修将话题扯到了各地风俗习惯。

（虽然这家伙运气超差, 但在这种事情上面超好用啊。）

（这人也太擅长转移话题和炒热气氛了。）

有安原修在, 就绝对不用担心聚会冷场。

就连竹内多闻这种性格比较孤僻的人，也被他引得说了不少“特别事情”。

就算是身为“专业人士”的皇昴流和化野红绪，也没听说过竹内多闻现在所讲的事情。

化野红绪也是头一次听说竹内多闻对各地妖怪传说的看法。

她是业内人士，自然知道该有妖怪的时候就会有妖怪。

可是对那些“非业内人士”的民俗学家们来说, 他们在探访各地奇特的民俗习惯时，都会结合当地的情况和时代背景、对各种特别的民俗做出种种合理地解释。

在看不到妖怪的民俗学家们眼中, 这些事情的背后都有一些残酷的真相。

所有的真相都可以归结为，为了活下去的“人吃人”的真相。

在民俗学家和普通人的视角里，妖怪吃人不过是扮演成妖怪的人而已。

就像是在远古的年代, 为了度过饥荒, 村里的老人会披上牛皮，所有的村人都会假装这是一头牛。

接着把牛杀了吃掉。

——以此, 牺牲一个人，却能让大多数人熬过饥荒。

所以, 在民俗学家的眼中，也许任何妖怪都可以用“为了逃避自己吃了人”这件事情而概括。

拐走小孩的姑获鸟, 所指的是那些拐卖人口的家伙。

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