禅者，祭天是也，禅让，即是天子祭天以告，由皇天后土作为见证，将皇位让给其他人。

按照家天下正常的嫡长子继承制，上代君王去世后，嫡长子或是被册封的太子自然拥有继位法理权，一般不存在禅让的情况。

既然出现禅让，那么君位转移的对象自然不是常规对象，自三皇五帝之后，夏启开启家天下时代，“禅让”的原意和实际意义，出现了截然相反的冲突。

一方面，崇尚三皇五帝时代的儒家大力宣扬“禅让”的神圣性，将五帝描绘成不恋栈权位，宁传贤能不传子嗣的圣君；另一方面，家天下长达两千年的历史中，寥寥几次出现的“禅让”，都只是政变和夺权的遮羞布。

于汉臣而言，最记忆深刻的禅让，或许便是“高皇帝禅位王莽”。

立了傀儡幼子孺子婴作为傀儡，王莽却并不满足于控制幼儿禅让于他，或许是认为幼儿禅让难堵天下悠悠之口，“机智”的王莽竟然让人做了两个铜匮，其中一个里面放了“赤帝行玺某传予黄帝金策书”，也就是宣布他的皇位来自于汉高祖刘邦的直接传位，自此开启了符命禅让的先河。

时隔近两百年，汉臣们将在雒阳再次见证禅让，而以目前来看，这次禅让与此前最大的不同，或许便是禅让的双方本出同源同姓，倒是更为接近上古禅让时的情况。

当袁绍伏诛的消息和他的首级传到雒阳的时候，所有人都知道，那一天已然不远，哪怕刘备最开始确实是一心想做匡扶汉室的汉臣，但走到了今天这一步，他已经无路可退。

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