石咏重新回到东厢, 望着早先自己身上盖过的这一席衾被，心里生出几分疑惑。

他暗自回想过去和宝镜、金盘它们打交道的经历, 还从来没遇见过今天这样的情形：自己清醒的时候, 没法儿与纱衾直接交流, 反倒是半梦半醒之间, 迷迷糊糊的时候，能与这席纱衾对答上一两句。

这究竟是怎么回事？

再者，西子所处的时代是春秋末期, 到他如今所处的康熙年间, 少说也有两千多年。难道真的有纺织品能“凭空”保存这许多年么？

身为文物研究员，石咏很清楚, 后世考古发掘出的古代织品, 大多是从各类墓葬、地宫出土。这些织物在保存的过程中，所遇到的最大风险就是“糟朽”——织物成分中的高分子蛋白不断降解, 分子链不停断裂, 最终织品变得越来越脆弱, 一触即碎，绚丽的色彩尽褪，柔和动人的光泽最终湮灭。这便是古代织物的宿命, 从生到死, 犹如水往低处流淌的自然过程，无法逆转。

可是石咏有些预感，眼前这一席纱衾，确切地说, 是被石大娘用作被面的轻纱，可能当真有些特殊的经历，因此能从西施的那个时代流传到眼下这个时候。

可是……为什么始终没办法和它直接沟通呢？

石咏仔细回想：武则天的宝镜，是他将两面镜片用失蜡法重铸成一片之后，将接口处彻底打磨光滑，几乎恢复原状之后才开口说话的；卫子夫的金盘，是他重做鎏金工艺之后才说出它的真实身份的；而杨玉环的香囊，则是他将整个银香囊从布帛和软木之中取出来，彻底清理干净之后，方能和他沟通的。

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