自“合符釜山”后，中原大地上各个部族有了共同的龙图腾，统一中华文明的历史就此开启，因而中国人都是“龙的传人”。

《史记五帝本纪》中的记载虽然完美解释了非自然界原始存在的龙怎样成为了中华民族的祖先，但史前文化遗址中龙形象的发现，使它不攻自破。

从数千年前无信史可考的文化时代到殷商、西周，再到战国先秦，关于龙形象的器皿、纹饰一向层出不穷，有翼、无翼，有角、无角，更有良渚文化的兽身龙、查海遗址的蛇形龙，其形象也多有不同。

随着时间流逝，龙的形象也多次演变，最终才出现现代人眼中龙的形象，而最早期龙的形象要简陋的多。

除了《史记五帝本纪》中的记载，还有一个蛇演变成龙的说法，不过这些对苏焱来说都不重要了，现在“龙”即将在苏焱手上诞生，以后会让越来越多的人接受。

龙是神，也是图腾，虽然在苏焱的说法中能够变化万千，能够以花草树木飞禽走兽的各种身份出现，但也需要一个独特的形象代表本身。

宋人罗愿为尔雅所作的补充《尔雅翼》中，却有“释龙”：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛。”

明代《本草纲目翼》云：“其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，背有八十一鳞，具九九阳数，其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。”

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