佛说众生诸相虚幻，然而佛却善于演化天地万物诸相。

佛说天地万物皆为梦幻泡影，然而佛最终存在的却是人心之中。

是以先前张半寥与小和尚与释延觉所说“有就是有，没有就是没有”说的是实际，却也是佛理。

佛理千变万化，表象为虚幻，内里存真一。

是以怒目金刚也罢，千手观音也罢，又或者是眼下的观音女相也罢，看似妙用无穷，实则是佛不能轻易示人的表现。

或者说这是佛不敢。

至少眼下在若云的看来就是这样。

“众生久自在，何苦证菩提”这是若云之前听得玄心圆寂之前所说的话。当时以若云看来，这里一般是玄心自己亲身所历，另外一半是怒而愤慨所致。

然而今时今日，若云亲身经历释延觉所化观音女相，心中偶有所感，猛然间竟觉得佛陀于自己来说似没有之前那么神秘。

至少在他感觉，佛陀一如他之前遇到的黄大爷、心魔、鬼仙之流，有所图，有所畏惧。

虽然他说不清为何会有这样的感觉，但是从先前张半寥与小和尚对释延觉所说的话已然说明了即便是释延觉也有所畏惧。

而这畏惧的背后释延觉又明显有犹豫，犹豫的原因他也想到了既然释延觉有畏惧自然应该退缩，可他只是犹豫，那么便说明他还有所图。

释延觉先前的不表态其实便说明了他的矛盾之处。

佛说戒“贪嗔爱恨痴”，可佛却又有自己执着之处。

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