第096 魔教余孽

贺路千收获白衣魔刀绰号时，世人便开始琢磨他的崛起之谜。

长生界轮回者宫千钧熟悉轮回殿架构，推测贺路千捡到了什么遗落法宝。

而土著不晓得轮回殿的存在，也不晓得贺路千、宫千钧、萧红雨等轮回者竟是一群域外来客，只能回顾本世界的历史，绞尽脑汁琢磨贺路千的来历。但贺路千从应京杀到济州，虽然对两州数郡的江湖格局影响深远，却难引起袁真清、桑兴清的重视。

袁真清等人最初筹办屠魔大会，压根没有在贺路千身上浪费时间，觉得舒立言或者其他弟子，就能完美处置所谓的白衣魔刀事件。直至贺路千擒捉玉皇派徐掌门，直至贺路千逃过甄风林追杀，袁真清和桑兴清才迟迟意识到贺路千绝非寻常可见的州郡级魔头。

贺路千从燕州悠然返回那时候，袁真清、桑兴清等门阀江湖领袖开始亲自琢磨贺路千的来历。

因为空狱两字取材于地藏菩萨的“地狱不空，我不成佛”誓言，袁真清和桑兴清首先怀疑贺路千来自供奉地藏菩萨的莲花寺。但莲花寺向来以佛法传家，僧人甚少游历江湖，也不曾有什么名侠，很难解释贺路千的武学传承之谜。

稍后，贺路千从铁枪会缴获的斩日刀和斩月刀，又引起袁真清和桑兴清的重视。

《斩日刀法》的原作者，是圮朝初年的某位刀客。

但袁真清和桑兴清之所以重视《斩日刀法》，却是因为一百二十年前那位凶焰滔天的魔教教主。魔教教主在圮朝刀客《斩日刀法》基础上融入自己的理解，旧瓶装新酒方法重置了《斩日刀法》的内核。

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