天宝十一载夏初，安西军开始在吐火罗一带驱逐大食教教徒，捣毁大食寺，一些佛教建筑开始重建，各种法会层出不穷。李嗣业甚至到北印度地区邀请一些高僧，到吐火罗开坛说法，安西军从上而下地扶持佛教，渗透到民众的方方面面，包括达官贵人，穷苦百姓，都重新笃信佛教，回归佛陀的怀抱。

李嗣业其实不懂，甚至对佛也不感兴趣。如果可以的话，他宁愿把道家三清弄过去给吐火罗人当做信仰，但那样的话成本可就太高了，而且还无法解决死后的问题。在大唐道家还都是有钱人的追求，买不起丹炉，没时间去采仙草，你有啥资格求仙学道。所以对民众普适性最好的还是佛门。

他的一切考量都是出于政治层面，纯粹为攫取权力而行动。

三个月之后，王正见等五人带着他们的成果返回，腰间横刀上的血迹似乎还没有擦拭，他们在行事的过程中或许遇到过一些反抗，最简单最实用的办法就是**消灭。

田珍和马磷带回来了两个国王的头颅，他们是大食近二十几年来在吐火罗培养的死忠粉，如果这两位连死都不怕，那他们一定是最虔诚的信徒。

马磷给他讲了这位国王全家殒命依然不肯放弃信仰的事情，马磷没有办法，只能将他们挨个处死。李嗣业沉默了片刻，突然开口说道：“这种东西，也应该叫气节吧。如果他只是平民或是个普通僧侣，我们不会杀他，只会将他赶到大食去如鱼得水。可他是个国王，所以死了的国王才是个好国王。”

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