修道入静有三法，第一为损止入静法。

太上老君云：“损之又损，以至于无为”，所谓损者，在太和静功修练而言即是减少念头，减少一切负累，减少一切心理负担，减少不必要之人际关系等等，此须分两方面而言之。

其一，于具体静坐时而言，修练之先，要把须要做好的事情事先办好，须要考虑好的事情先考虑好，以减少心理负担与牵挂，以免到静坐时又牵肠挂肚，两相失误，而且能够专心专意，又有足够的空余时间去修练静养功夫，这样心中不抱负担，用“损”法减少各种静坐负累，然后方可安安心心，无牵无挂的去正式静养练功，这样行功之先就杜绝了诸多不必要之烦恼，杜绝了杂念产生之根源，自然易于入静。

以上是仅局限于实际开始静坐之时的“损”法，但是，损之一法可大而化之到各个方面，须知修练一事并不是练功时就静一静了事，而是在平常生活之间亦要保持此身心皆清静之心态，毕竟对于大多数练功者而言，练功之时间远比平常工作学习应酬之时间少得多。

若只练功时才静养身心，而在平常之际又放纵念头，大喜大怒，大悲大恼，岂不把练功时积累的静养功夫冲消无余。

在平常生活中如何损？若以“清”为标准，生理上，须饮食清淡，少吃荤腥等刺激之物，以素食为主，当然也要注意营养。

呼吸的空气要清洁，性生活上青年人要节制，中老年要需戒绝；行功期间饮酒更需戒绝，不可做强度极大的体力劳动等事。

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